blog.thecurtiscasa.com

MONTREAL, Québec – Dalam beberapa minggu terakhir di Perancis, tampaknya terjadi kontes mobilisasi massa antara kekuatan progresif yang mendukung pernikahan untuk semua (pernikahan untuk semua) dan kekuatan tradisional yang ingin mempertahankan status quo — pernikahan dipandang sebagai wilayah eksklusif bagi pasangan heteroseksual.

Paris, yang terkenal dengan kosmopolitanisme, politik progresif, dan sikap sosial liberalnya, menyaksikan gelombang kekuatan sosial konservatif turun ke jalan. Pasukan ini dipersenjatai dengan pita dan sikap bersemangat yang sebanding dengan tentara salib yang “membebaskan” tanah suci.

Beberapa pengamat – komentator program berita di Canal Plus dan kolumnis di Duniamencatat, misalnya, besarnya dukungan logistik yang diberikan Gereja Katolik selama protes. Banyak sekali laporan berita tentang bus dan TGV (kereta berkecepatan tinggi) yang mengangkut umat paroki dari pusat-pusat non-perkotaan yang lebih konservatif di negara tersebut ke ibu kota. Dalam banyak kasus, demonstrasi dipimpin oleh pastor paroki dan uskup di Champs-de-Mars yang terkenal di dunia.

Tanda baca agama dalam politik Perancis merupakan hal yang tidak biasa, namun bukan hal yang baru (mengingat kebangkitan partai-partai sayap kanan seperti Front Nasional dan demonisasi yang biasa dilakukan terhadap agama-agama non-Kristen, khususnya agenda anti-Muslim – sebuah tren yang berkembang di Eropa).

Yang baru adalah Prancis, negara yang terkenal dengan laïcité (sekularisme) sebagai agama resminya, tiba-tiba diambil alih oleh semangat Katolik yang ingin melestarikan nilai-nilai tradisional Kristen di lapangan publik. Ia mencoba membuktikan suatu hal dengan menempatkan dirinya dalam debat publik dan berusaha menghasilkan badan-badan yang paling menarik.

Seperti Filipina

Pendukung proyek pemerintah untuk memperluas hak pernikahan bagi pasangan sesama jenis di Perancis menggunakan argumen yang sama dengan yang digunakan oleh kelompok Pemikir Bebas dan kekuatan progresif di Filipina atau Québec – bahwa negara adalah sekuler dan tidak boleh didikte oleh satu agama.

Para pendukung tersebut mengatakan bahwa mereka yang menentang usulan pemerintah telah menyamakan pernikahan sipil dengan institusi agama mereka. Premis yang tersirat adalah bahwa tradisi tersebut diabadikan dalam KUH Perdata Perancis dan harus diperluas ke negara lain untuk tujuan hak-hak sipil. Lagi pula, di negara kesejahteraan seperti Perancis, ada banyak hak dan keistimewaan pemerintah yang diberikan kepada pasangan menikah (imigrasi, hak untuk mengajukan pengembalian pajak bersama, adopsi, dan lain-lain).

Pada saat yang sama di seluruh dunia, gereja Katolik menderita akibat skandal demi skandal Keuangan Gereja yang melibatkan Bank Vatikankepada para pastor Katolik di AS, Irlandia, dan Kanada yang terlibat dalam berbagai kasus pelecehan seksual, belum lagi mengungkap upaya menutup-nutupi yang dilakukan para uskup di keuskupannya.

Dalam banyak kasus, Gereja harus membayar ganti rugi kepada anak-anak yang dianiaya (banyak dari mereka kini sudah dewasa), yang menyebabkan serangkaian kesulitan finansial bagi Akuntan Gereja. Singkatnya, Gereja menghadapi serangkaian masalah hubungan masyarakat dan mimpi buruk.

Di Filipina, pembicaraan mengenai penyalahgunaan kekuasaan oleh laki-laki berpakaian masih dianggap tabu. Kita semua sudah familiar dengan bagaimana Gereja Katolik menggunakan kekuatan politiknya dalam upaya jangka panjangnya untuk menghalangi pengesahan Undang-Undang Kesehatan Reproduksi.

Bahkan baru-baru ini, seorang hakim pengadilan metropolitan memutuskan melawan Carlos Celdran dengan menggunakan ketentuan kuno dari Revisi KUHP – yang berkaitan dengan “perasaan keagamaan yang menyinggung”, sebuah kemunduran ke masa ketika Gereja dan Negara secara resmi sama.

Kepentingan Gereja Katolik yang mengakar di Filipina, atau di negara-negara yang memiliki kehadiran umat Katolik yang kuat, perlahan-lahan terungkap dan dipertanyakan. Tersebarnya perbincangan, baik kritik maupun pembelaan terhadap Gereja di media sosial, menjadi tontonan tersendiri.

Yang pasti, pengaruh Gereja Katolik bervariasi dari satu negara ke negara lain (misalnya, Spanyol telah melakukan pernikahan sesama jenis selama hampir satu dekade, sementara Argentina baru-baru ini menerapkan kebijakannya sendiri). Apa yang tidak biasa adalah bahwa Perancis, sebuah negara yang terkenal dengan pandangan masyarakat dan politiknya yang liberal dan terbuka (akibatnya difitnah oleh kaum konservatif di AS – yang paling lucu adalah kampanye untuk mengganti nama kentang goreng menjadi ” dekorasi kebebasan” karena penolakan Perancis terhadap invasi AS ke Irak pada tahun 2003), tiba-tiba menjadi medan pertempuran Gereja Katolik dalam kampanye globalnya untuk menghentikan upaya menuju kesetaraan pernikahan.

Pentingnya revolusi diam-diam

Mungkin Filipina mengambil contoh dari provinsi Kanada yang berbahasa Perancis. Fakta yang sedikit diketahui oleh orang-orang di luar Kanada adalah bahwa Québec, sebuah provinsi dengan mayoritas penduduk beragama Katolik, melalui periode yang disebut Revolusi yang tenang (Revolusi Tenang). Hal ini melibatkan bangkitnya kecenderungan progresif dalam masyarakat Québec, bersamaan dengan menurunnya kekuatan konservatif yang biasanya didukung oleh Gereja Katolik.

Dalam sejarah politik Quebec, periode ketika Gereja Katolik memberikan pengaruhnya yang besar di lapangan publik adalah Kegelapan Besar (Kegelapan Besar). Menurunnya kekuatan konservatif dan bangkitnya tokoh-tokoh politik progresif mengawali penarikan diri Gereja Katolik dari kehidupan politik provinsi tersebut.

Saat ini, Québec dikenal sebagai provinsi paling berhaluan kiri di Kanada. Sisa-sisa pengaruh Katolik di Québec tetap ada dalam nama hampir semua kota besar dan kecil – Saint-Jean-sur-Richelieu, Saint-Eustache, Saint-Hubert, bersama dengan katedral dan gereja monumental di Kota Québec dan Old Montréal – mengingatkan pada Intramuros ‘ Koleksi tempat ibadah yang terkonsentrasi.

Dalam budaya populer, dan meskipun tidak berasal dari Revolusi Senyap, perlu dicatat bahwa suku Québecer juga sering menggunakan kata-kata makian. Ini benar-benar berbeda dari yang digunakan di Perancis dan penuh dengan ekspresi yang berkaitan dengan liturgi Katolik. Hal serupa juga bermula dari rasa frustrasi masyarakat terhadap Gereja Katolik dan terus berlanjut hingga saat ini.

Menarik untuk menyandingkan realitas yang dimiliki oleh ketiga wilayah hukum yang sebagian besar beragama Katolik (Prancis, Québec, dan Filipina) dalam kaitannya dengan hubungan antara Gereja dan Negara. Meskipun lonjakan jumlah penganut Katolik konservatif di Perancis tampaknya merupakan sebuah anomali, perkembangan terkini di Filipina menunjukkan arah yang berbeda.

Wastafel dapur pepatah

Sama seperti Gereja Katolik di Filipina yang mendukung pengesahan Undang-Undang Kesehatan Reproduksi, tampaknya Gereja juga melakukan hal yang sama dalam upayanya untuk meloloskan proyek pemerintah Sosialis Prancis untuk memperluas hak perkawinan bagi perempuan. , untuk memblokir. -pasangan jenis kelamin (baik Senat dan Majelis Perancis didominasi oleh mayoritas Partai Sosialis dan partai politik berhaluan kiri).

Peralihan konservatif di Perancis didahului oleh meningkatnya gelombang partai-partai sayap kanan dan sentimen xenofobia di Eropa secara umum. Namun demikian, hal ini juga dilihat oleh para komentator di Perancis dan Eropa sebagai pergolakan matinya sisa pengaruh Gereja Katolik dalam politik Perancis – ini lebih merupakan sebuah realitas demografis daripada apa pun.

Kita hanya perlu melihat peserta demonstrasi di seluruh Perancis. Mereka yang menentang mosi pemerintah biasanya adalah para jemaat gereja Anda yang sudah beruban dan (dengan segala hormat) sudah memasuki usia senja.

Survei terbaru yang dilakukan di Perancis menunjukkan bahwa 56% mendukung tindakan pemerintah, sementara 39% menentangnya. Bandingkan dengan pengunjuk rasa yang lebih muda dan lebih bersemangat yang menyatakan dukungannya terhadap kesetaraan pernikahan dua minggu kemudian.

Yang perlu diperhatikan adalah tren progresif di Québec di mana kelompok-kelompok mengorganisir demonstrasi di depan konsulat Perancis di Montreal, Kota Québec, dan di depan kedutaan Perancis di Ottawa untuk mendukung tindakan tersebut.

Dalam beberapa komentar telah disebutkan bahwa disahkannya Undang-Undang Kesehatan Reproduksi merupakan tanda awal menurunnya pengaruh Gereja Katolik di ranah publik di Filipina.

Meskipun proses sekularisasi politik Prancis memakan waktu berabad-abad dan ditandai dengan kekerasan serta pertentangan yang berlarut-larut, Québec mencapainya dalam waktu satu generasi—dalam dua dekade, bergantung pada bagaimana seseorang menafsirkan peristiwa di tahun 50an dan 60an.

Hanya waktu yang dapat membuktikan apakah Filipina akan mengikuti jejak Québec (yang cepat dan relatif damai), atau Perancis (yang panjang dan berlarut-larut) dalam hal sekularisasi wacana politiknya. – Rappler.com