blog.thecurtiscasa.com

Banyak yang diberitakan di media Filipina tentang pembunuhan Charlie Hebdo, banyak di antaranya merupakan ekspresi solidaritas terhadap para satiris yang terbunuh. Dan dapat dimaklumi demikian. Sebagai warga Filipina, kami memiliki jajaran martir yang meninggal karena mengungkap korupsi dan tirani.

Dari Jose Rizal (penulis satir pertama kami) hingga pers nasionalis pada akhir tahun 1800-an, dari “pers nyamuk” pada masa kediktatoran Marcos hingga korban pembantaian Ampatuan. Kita dengan mudah mengidentifikasi diri kita dengan perjuangan untuk kebebasan berpendapat dan melawan penindasan dengan kekerasan.

Menurut saya, yang kurang adalah kecaman keras terhadap rasisme dan kefanatikan anti-Muslim, yang keduanya mendukung konteks kejadian baru-baru ini.

Konteks

Beberapa orang bersikeras bahwa hal ini tidak relevan dengan diskusi saat ini dan tidak boleh mengaburkan tanggapan kita terhadap seruan tegas Je suis Charlie. Dan kemudian kita mendapat tuntutan keras agar seluruh umat Islam meminta maaf atas terorisme.

Dari tempat saya duduk, mustahil untuk membahas Charlie Hebdo tanpa menguraikan pertanyaan tentang ras, agama, kolonialisme, imigrasi dan demokrasi di Perancis dan di mana pun dalam masyarakat pluralistik di mana pun, termasuk Filipina. (Apakah ada yang menyarankan agar kita mengabaikan sejarah Moro dan fokus pada Abu Sayyaf ketika membahas konflik di Mindanao?)

Menelaah konteksnya sama sekali tidak mengurangi pendirian kami terhadap ekstremisme. Sebaliknya, hal ini akan membantu melunakkan reaksi yang sudah diperkirakan sebelumnya terhadap warga Perancis, Eropa, dan Muslim lainnya yang tidak terlibat dalam kemarahan ini. Hal ini juga akan membahas upaya-upaya yang sedang berlangsung untuk mengatasi masalah-masalah menjengkelkan yang memperburuk ketegangan sosial yang sudah ada: kemiskinan, kesenjangan yang parah, isolasi.

Sebagai seorang imigran di Eropa (jika Inggris memang ada di Eropa), solidaritas terhadap para satiris yang terbunuh – rasis atau tidak – sama pentingnya bagi saya dengan solidaritas terhadap Muslim dan minoritas lainnya di Eropa yang secara teratur tidak hanya menghadapi rasisme tanpa menatap, tetapi juga kekerasan dan pengucilan, dengan atau tanpa pembantaian Charlie Hebdo.

Memang benar kita membela kebebasan berpendapat, namun kita juga harus mempertimbangkan mengapa, di antara semua kebebasan yang harus kita perjuangkan bagi semua orang, hal ini mungkin terdengar tidak masuk akal. kosong untuk para imigran miskin yang dibuang ke pinggiran kota Paris. Ini adalah populasi yang sering terjadi kerusuhan sebagai protes terhadap kekerasan polisi yang tak henti-hentinya, kurangnya lapangan kerja, prospek dan bahkan platform untuk mengklaim hak-hak mereka sebagai warga negara Perancis.

Ini tidak berlebihan, bukan abstraksi atau kemarahan PC. Di luar Eropa, mudah untuk meromantisasi gagasan Prancis sebagai negara liberal, kosmopolitan, dan demokratis. Kenyataannya sangat mengejutkan dan sulit untuk saya pahami, bahkan setelah melihatnya secara langsung sebagai pengunjung yang tidak menaruh curiga.

Kutipan yang menyedihkan

Sulit membayangkan bahwa Muslim Perancis (dan banyak imigran non-Muslim) menempati ruang politik dan fisik yang terpisah dan menindas yang tidak sepenuhnya sesuai dengan cita-cita Perancis. Tapi mereka melakukannya. Jauh dari Menara Eiffel dan Champs Elysees, itu kutipan di sekitar Paris adalah ghetto kumuh dan ramai bagi para imigran generasi kedua atau ketiga yang tidak puas dari bekas jajahan Perancis. Ini seperti negara yang berbeda sama sekali.

Maka akan menjadi konyol bagi saya untuk menuntut, katakanlah, para slam rapper Perancis-Aljazair menanggapi kartun Charlie Hebdo dengan karikatur mereka sendiri yang menggambarkan Sarkozy atau Hollande sebagai Setan tanpa menjatuhkan hukuman gendarme dan penjara di kepala mereka. Selain itu, bagaimana mereka menerbitkan dan menjual komik? Saya kira, mereka bisa mencoba mendapatkan kantor di pusat kota Paris, dan entah bagaimana mendapatkan kekuasaan editorial dan kolom di Le Monde dan Liberation. Tentu.

Ketidakseimbangan yang sangat besar dalam hal suara dan peluang, serta penerapan kekerasan yang terus berlanjut, tidak terlihat atau tidak relevan bagi para pengagum Brand France, pembela kebebasan berpendapat mutlak dan penyebar prasangka anti-Muslim dan anti-imigran. Liberté, egalité, latte untuk semua, bukan?

Jelasnya, penindasan sistemik dan historis ini tidak membenarkan terorisme kontemporer yang dilakukan oleh ekstremis Muslim atau kelompok etnis dan agama lainnya. Tapi itu jauh dari tidak relevan. Pembunuhan brutal terhadap selusin satiris adalah hal yang tragis dan tidak dapat diterima, sama seperti yang terjadi pembunuhan massal pengunjuk rasa damai yang kebetulan adalah Muslim dan warga Aljazair. Hampir 300 orang meninggal di jantung kota Paris pada tahun 1961, jenazah mereka dibuang di Sungai Seine – semuanya dijauhkan dari pengawasan media dan buku sejarah. sampai saat ini.

Kami lebih marah atas tragedi tertentu dibandingkan tragedi lainnya karena beberapa telah diedit dari katalog tragedi yang dikumpulkan. Dan bahkan ketika kita menyadarinya, refleks kita adalah mengabaikannya sebagai sebuah kesalahan dalam sejarah, sebagai sesuatu yang hanya terjadi pada orang-orang sial yang hidupnya bernilai lebih rendah dibandingkan tokoh protagonis yang kita kagumi.

Implikasi

Apa arti dakwaan menyeluruh terhadap Islam dan tuntutan yang salah arah agar umat Islam bertanggung jawab atas terorisme bagi umat Islam dan imigran di Eropa?

Di Perancis, Marie Le Pen dan Front Nasional ultra-kanan secara bertahap memperoleh kekuatan berkat platform rasis dan anti-imigran. Hal ini telah menjadi tren di Prancis selama dekade terakhir, jauh sebelum pembunuhan Charlie Hebdo.

Ada Pegida di Jerman, memobilisasi puluhan ribu orang melawan “Islamisasi” Jerman. Mereka bukan Nazi, klaim mereka, meskipun sulit untuk mempercayai kata-kata mereka ketika Anda melihat retorika anti-asing yang halus namun terang-terangan.

Di sini, di Inggris, yang untungnya (belum) seburuk Prancis, kita mengalaminya UKIP, sebuah partai populis yang ingin memulangkan migran Uni Eropa. Kami mengusulkan langkah-langkah anti-teror untuk memantau balita terhadap tanda-tanda ekstremisme dan merangkak negara polisi kebebasan sipil, termasuk kebebasan berpendapat, terkikis.

Rasisme dan xenofobia tidak pernah lepas dari keragaman yang rapuh di benua ini, namun dalam beberapa tahun terakhir saya merasakan hal tersebut akan segera bangkit kembali dalam kehidupan di Inggris. Saya tinggal di salah satu kota paling kosmopolitan di dunia bersama dengan komunitas besar Turki, Irlandia, dan Afro-Karibia serta komunitas Yahudi Ortodoks (Haredi) terbesar di Eropa. Selama berabad-abad sudut kota London ini telah menjadi tempat perlindungan bagi para pembangkang, abolisionis, kaum hippies, aktivis, gelombang pengungsi dan imigran.

Tetap tanda Nazi muncul dengan frekuensi yang mengkhawatirkan akhir-akhir ini, sesuai dengan a kenaikan besar dalam kejahatan kebencian Islamofobia. Bahkan setelah pemboman London 7/7 atau kerusuhan Juli 2011, saya tidak merasakan ketegangan yang begitu tinggi, yang dipicu oleh penurunan ekonomi dan populisme rasis.

Iklim saat ini menjadi semakin beracun dan mengancam, tidak hanya bagi umat Islam, namun juga bagi semua imigran kulit berwarna. Jalan ke depan adalah dengan tidak menuntut kelompok minoritas untuk mengambil tindakan tegas (tenang saja, swastika hanyalah coretan), atau menanggung kebencian dari kelompok fanatik yang selalu ingin mengeksploitasi stereotip dan perpecahan lama.

Menghindari kenyataan yang kita hadapi karena kesetiaan yang murni dan abstrak terhadap kebebasan berpendapat adalah hal yang tidak jelas dan berbahaya. Ini bukan hanya tentang sekumpulan keyakinan dan gagasan; ini adalah tetangga saya Kita harus menemukan cara untuk hidup bersama dalam damai dan aman.

Jadi ya, saya Charlie. Tapi saya juga Fatimah. Kita dapat dan harus mengutuk fanatisme, kefanatikan, dan kekerasan secara bersamaan. – Rappler.com

Carla tinggal di London dan bekerja dengan para migran, pengungsi, dan pencari suaka.