Jenius dalam pengurangan risiko bencana dari masyarakat adat
Cara-cara masyarakat adat dalam memitigasi risiko bencana masih tetap ada, dan cara-cara tersebut mengajarkan kita bahwa naluri kita tidak boleh diabaikan. Namun bukan berarti ilmu pengetahuan menjadi kurang penting
MANILA, Filipina – Jika Anda berpikir bahwa pengurangan risiko bencana (DRR) adalah sebuah konsep yang benar-benar baru, yang muncul hanya dari dunia yang sudah dilengkapi dengan teknologi yang bisa memberi tahu kita di mana bencana akan terjadi selanjutnya, itu karena kita baru saja memutuskan untuk mengatakannya.
PRB sudah ada bahkan sebelum kita mempunyai nama untuk itu.
Baru, tapi sebenarnya tidak
Masyarakat adat mengandalkan tanda-tanda khas alam untuk membantu mereka mengantisipasi hujan lebat. Nelayan yang secara internal sudah sinkron dengan pergerakan dan ritme air, akan mengetahui kapan sudah tidak aman lagi melaut. Melalui upaya yang sungguh-sungguh dari seluruh anggota keluarga, seluruh komunitas dapat memberikan respons yang memuaskan terhadap tuntutan cuaca yang tidak bersahabat.
Baru pada tahun 2000 kita diperkenalkan dengan gagasan formal PRB. Saat ini, hal tersebut muncul sebagai kumpulan definisi, konsep, metode, praktik dan teknologi yang bertujuan untuk mengurangi risiko dan kerentanan terhadap konsekuensi bencana alam yang berpotensi menimbulkan bencana.
Hutan yang bisa berbicara
Di pegunungan Romblon hiduplah suku Sibuyan Mangyan. Di hutan mereka mengira rumahnya disebut sejenis pohon ayutay. Kedelapan suku di kepulauan tersebut akan bersaksi bahwa daun pohon tersebut akan memutih seminggu sebelum datangnya hujan.
Bagi suku Mangyan, angin hutan yang lemah dan ranting-ranting pohon yang patah berarti cuaca buruk. Burung pipit biasanya terbang berkelompok. Jadi melihat seekor burung pipit terbang rendah adalah kejadian yang aneh. Mereka juga mengartikan bahwa badai petir akan membuat kehadiran mereka terasa.
Pada tahun 2008, seorang ketua pengawal (penjaga) yang tinggal di sepanjang pantai bisa bersiap menghadapi topan Frank. Dia melihat semut berbaris menuju gunung, menjauh dari air yang deras, dan menceritakan hal tersebut kepada keluarga dan tetangganya. Mereka terhindar dari dampak buruk yang mungkin terjadi setelah badai.
Beth Ibañez, penyelenggara Aksi Bencana dan Kesiapsiagaan Iklim (AKKMA), mengatakan bahwa ini adalah salah satu jenis perangkat peringatan dini yang “alami”: “Alam berbicara kepada kita. Semua penduduk asli mempercayai hal ini.” (Alam berbicara kepada kita. Semua penduduk asli percaya akan hal ini.)
Kebijaksanaan nelayan
Nelayan di provinsi Rizal pun setuju. “Laut memberi isyarat bila badai akan datang. Sebagai nelayan kami memahami dan mendengarkan hal ini. Sebut kami kuno,” bersama Itu Jaime, seorang nelayan dan advokat kesiapsiagaan bencana. (Laut memberikan sinyal bila ada badai yang mendekat. Sebagai nelayan kita memahami dan mendengarkannya. Mereka menyebut kita orang-orang tua.)
Para nelayan cukup ahli dalam memecahkan kode pesan yang dikirim oleh alam. Tidak adanya ikan di perairan dangkal menandakan akan datangnya hujan. Ikan-ikan tersebut akan berenang hingga ke jantung lautan, seolah menghindari jarum cair yang akan menghantam permukaan lautan. Burung-burung tersebut juga terlihat aktif mencari perlindungan yang aman.
Sebelum pemerintah secara resmi memperluas program PRB kepada mereka, rumah-rumah mereka di tepi pantai telah dirancang sedemikian rupa untuk memenuhi kebutuhan relokasi pada saat-saat tertentu. “Sepertinya kamilah yang pertama memikirkan PRB” Itu Jaime menyadarinya. (Seolah-olah kita memikirkan pengurangan risiko bencana terlebih dahulu.)
Komunitas: Penting dulu dan sekarang
Itu Namun, Jaime akan menjadi salah satu orang pertama yang merayakan manfaat metode PRB modern. Ia mengatakan bahwa program PRB yang dilakukan pemerintah memperluas pengetahuan yang telah mereka miliki.
“Dulu hanya nelayan yang tahu. Sekarang banyak orang yang tahu,katanya dengan bangga. (Dulu hanya nelayan yang tahu. Sekarang banyak yang tahu.)
Dulu dan sekarang, upaya masyarakat selalu menjadi faktor kunci dalam mitigasi risiko bencana secara efektif. Bertahun-tahun yang lalu, masyarakat bergantung pada perkataan para nelayan, dan melakukan persiapan yang sesuai. Kini pengetahuan masyarakat mengenai risiko bencana tidak hanya semakin mendalam, tetapi cara menyebarkan berita pun lebih banyak dibandingkan hanya melalui tangan atau mulut ke mulut ke tetangga terdekat.
Lebih dari sekedar teknologi, PRB “modern” yang kita kenal tidak hanya menekankan pada pertukaran pengetahuan namun, yang lebih penting, kesiapan masyarakat. Hal ini berarti memberikan perhatian khusus kepada mereka yang memiliki sumber daya lebih sedikit dan berada di daerah yang sangat rentan, sebuah pembelajaran yang mereka peroleh dari Ondoy.
Setelah Ondoy, berdirilah AKKMA. AKKMA adalah koalisi kelompok yang berbasis di 7 wilayah berbeda yang melakukan advokasi terhadap PRB dan adaptasi perubahan iklim. Mereka bersatu dalam keyakinan bahwa suara masyarakat yang tinggal di daerah berisiko tinggi harus didengar karena mereka tahu apa yang mereka butuhkan dan merupakan pihak yang paling menderita ketika bencana terjadi.
Sains dan pengalaman
Cara-cara masyarakat adat dalam memitigasi risiko bencana masih tetap ada, dan cara-cara tersebut mengajarkan kita bahwa naluri kita tidak boleh diabaikan. Namun bukan berarti ilmu pengetahuan menjadi kurang penting. Kita harus mengakui bahwa kadang-kadang kita menemukan cara yang lebih mudah untuk melakukan sesuatu, namun kemudian kita mengkonfirmasi bahwa itu adalah pendekatan yang masuk akal dan bijaksana secara ilmiah.
Pengalaman memperkaya sains, dan sains mengarahkan praktik ke arah yang benar. – Rappler.com
Faye Gonzalez adalah Media Officer Pengurangan Risiko Bencana (DRR) untuk Jaringan LSM Kaukus Pembangunan (CODE-NRO). CODE-NRO adalah jaringan organisasi masyarakat sipil terbesar di Filipina, dan aktif dalam upaya pengurangan risiko bencana.
