blog.thecurtiscasa.com

Hari ini, Kamis, 18 Juni 2015, Mahkamah Konstitusi (CJ) memutuskan menolak revisi substansi perkawinan beda agama dalam UU Perkawinan. Alasannya, agama menentukan keabsahan suatu perkawinan, sedangkan negara hanya menentukan keabsahan administratifnya.

Sebagai orang yang menikah beda agama, saya merasa kecewa. Tentu saja pendapat ini bias (bagaimanapun juga, netralitas hanyalah mitos belaka). Agar adil, keputusan tersebut tidak mengejutkan mengingat rekam jejak Mahkamah Konstitusi yang cenderung konservatif dalam hal-hal yang berkaitan dengan agama – silakan baca beritanya di revisi substansial terhadap UU Penodaan Agama PNPS Beberapa tahun yang lalu. Keajaiban yang saya harapkan dapat diciptakan oleh MK, sang “penjaga konstitusi”, tidak terwujud.

Dengan putusannya, Mahkamah Konstitusi menutup kemungkinan adanya jalur alternatif yang relatif netral bagi orang yang menikah dengan beda agama. Yakni menikah di hadapan PNS dan mencatatkannya agar diakui sah secara hukum oleh negara.

(BACA: MK menolak permohonan uji materi perkawinan beda agama)

Adanya jalur perkawinan sipil tidak hanya memberikan kemudahan bagi pasangan yang berbeda agama, namun juga menjamin keabsahan perkawinan bagi pasangan yang beragama, pasangan agnostik (yang tidak mengetahui apakah Tuhan itu ada), maupun pasangan atheis yang tidak. percaya bahwa Tuhan itu ada (karena bukan? Bahwa Tuhan tidak ada juga merupakan sebuah keyakinan?).

Kita tahu, mereka yang termasuk dalam kategori ini kini kesulitan agar pernikahannya diakui negara, kecuali mereka mengaku sebagai penganut salah satu dari enam agama yang diakui negara. Namun mereka yang puritan tentu tidak rela berbohong dan mengabaikan hati nuraninya, meski atas dasar cinta dan kepercayaan, masing-masing dari mereka tetap hidup bersama hingga memiliki anak.

Akibatnya, keturunan mereka tidak mempunyai hak hukum yang sama dengan keturunan pasangan homogen yang menganut agama yang diakui negara. Namun, hanya karena mereka minoritas bukan berarti hak-hak mereka bisa diabaikan, bukan?

Ketika maraknya pemberitaan permohonan peninjauan kembali, saya dan suami berpendapat bahwa dalil bahwa UU Perkawinan “menimbulkan ketidakpastian hukum bagi perkawinan beda agama” seperti yang dikemukakan oleh pemohon peninjauan kembali, sebenarnya tidak benar. Hal ini karena ketidakpastian hukum (dan ketidakadilan) “hanya” terjadi pada mereka yang:

1. berbeda agama dan agamanya tidak memperbolehkan perkawinan beda agama;

2. berbeda keyakinan, agamanya membolehkan perkawinan beda agama, namun tidak menginginkan perkawinan agama;

3. pasangan beragama, pasangan agnostik, dan pasangan atheis.

Kembali ke pasangan beda agama. Apakah jalan untuk menikah secara sah tertutup di negara Anda sendiri? Apakah hanya orang kaya yang bisa menikah dengan orang yang berbeda agama, karena harus mendaftarkannya ke luar negeri untuk mendapatkan status hukum di Indonesia?

Jawabannya adalah tidak. Suami saya yang beragama Islam dan Katolik, serta pasangan beda agama lainnya, bisa menikah secara sah di Indonesia, tanpa berpindah agama.

Sebenarnya, ada cara sah untuk menikah meski berbeda agama. Syaratnya, calon pengantin harus menganut agama yang tegas membolehkan pernikahan beda agama.

Dalam kasus kami, dalam agama Katolik yang birokrasinya super rapi dan terpusat, penafsirannya cenderung tunggal, artinya apa yang menjadi ketetapan Vatikan harus diikuti secara mutlak oleh para pengikutnya, maka pernikahan beda agama bisa saja terjadi.

Prosesnya sedikit lebih rumit karena suami saya (saat itu masih calon) harus mendapatkan surat dispensasi terlebih dahulu, dan pemeriksaan kanonik mengharuskan saya menghadirkan dua orang saksi untuk membuktikan saya masih lajang 100%. Pemberkatan di kapel yang kami lewati mempersatukan kami dalam ikatan Katolik yang sah, tanpa mengharuskan atau menjadikan saya juga seorang Katolik.

Perkawinan Katolik ini dapat dan sah dicatatkan pada Catatan Sipil sehingga perkawinan kita diakui oleh negara. Dalam pandangan Islam, pernikahan beda agama lebih rumit. Ada sejumlah permasalahan yang menumpuk.

Pertama, Islam bukanlah agama dengan kontrol terpusat seperti Katolik. Artinya banyak sekali penafsiran yang berbeda-beda, yang menurut saya indah karena keberagaman itu melekat dalam Islam, walaupun tentu saja keberagaman tersebut dapat, telah dan mungkin akan selalu menimbulkan perbedaan pendapat dan konflik.

Pernikahan beda agama ditolak oleh mayoritas ulama, bahkan dilarang. Sebagian ulama membolehkan, asalkan laki-laki tersebut beragama Islam. Sebagian kecil ulama membolehkan jika baik suami atau istri beragama Islam.

Argumentasi masing-masing penafsiran bisa dibicarakan tanpa henti dalam seminar seminggu, namun yang jelas dua penafsiran pertama sesuai dengan kuatnya budaya patriarki yang dianut oleh mayoritas institusi di dunia ini, sedangkan penafsiran ketiga dianggap laki-laki dan perempuan. sebagai peran yang setara dalam keluarga.

Tafsir yang terakhir inilah yang saya dan orang tua yakini, suatu tafsir yang juga menganggap rukun nikah dalam Islam hanya wali nikah, (calon) suami, dua orang saksi dan akad nikah; tanpa syahadat yang otomatis memaksa pembacanya masuk Islam.

Persoalannya, negara melalui Kantor Urusan Agama – yang entah kenapa hanya mengurusi agama Islam, sehingga lebih baik disebut Kantor Urusan Agama Islam – hanya menerima tafsir pertama yang diterima mayoritas ulama. dipatuhi. , dan terkadang undang-undang kedua yang mengizinkan pernikahan beda agama hanya jika pria tersebut beragama Islam.

Akibatnya, jenis akad nikah yang saya dan suami buat tidak diakui KUA. Konon ada KUA yang lebih progresif dan bersedia mencatatkan perkawinan beda agama meskipun perempuan tersebut beragama Islam, namun KUA tempat saya tinggal terdaftar sebagai penduduk, sayangnya bukan tipe seperti itu.

Bisa dibilang, akad nikah kami kemarin sebenarnya lebih untuk memuaskan hasrat saya dan keluarga agar bisa dilangsungkan pernikahan Islami dibandingkan untuk menyeimbangkan pernikahan Katolik. Akad nikah ini tidak ada artinya di hadapan hukum negara.

Permasalahannya mungkin akan sedikit lebih sederhana jika KUA dapat menerima penafsiran lain ini dan bersedia mengakui perkawinan beda agama meskipun perempuan tersebut beragama Islam. Persoalan bisa lebih sederhana jika Indonesia mengakui perkawinan sipil, tanpa melalui ritual keagamaan apa pun.

Sayangnya, Mahkamah Konstitusi menutup pintu terhadap kasus ini. Apalagi pasal-pasal yang telah direvisi secara substansial oleh Mahkamah Konstitusi tidak dapat direvisi lagi di kemudian hari. Kecuali jika DPR merevisi UU Perkawinan – hal ini sangat kecil kemungkinannya karena anggota parlemen yang mendukung diperbolehkannya pernikahan beda agama terancam kehilangan popularitas mereka di Indonesia yang relatif konservatif.

Saat ini, Mahkamah Konstitusi memutuskan untuk mengabaikan hak warga negara Indonesia untuk mencatatkan perkawinannya, apapun label agamanya. Dengan begitu, Mahkamah Konstitusi rupanya memaksakan penerjemahan asas “Iman kepada Tuhan Yang Maha Esa” menjadi “perkawinan harus dilegalkan agama”.

Jalan menuju pernikahan di Indonesia sudah tertutup bagi pasangan yang berbeda keyakinan dan agama mereka tidak memperbolehkan pernikahan beda agama; berbeda agama, agamanya membolehkan pernikahan beda agama, namun mereka tidak menginginkan pernikahan agama; serta pasangan beragama, pasangan agnostik, dan pasangan atheis.

Jika mereka tetap pada pendiriannya dan tidak mau membohongi hati nuraninya, maka solusi legalitasnya adalah dengan menikah di luar negeri saja karena akta nikahnya (anehnya) bisa dilegalkan di Indonesia.

Namun, jalan tersebut masih terbuka lebar bagi pasangan yang berbeda agama, asalkan salah satu agamanya tegas membolehkan pernikahan beda agama, dan bersedia melangsungkan pernikahan sesuai agama tersebut.

Oh, dan selama mereka mempersiapkan diri dan sistem pendukung untuk menangkis pandangan miring banyak orang dalam memilih anti-arus utama di negara yang dikatakan penuh keberagaman. —Rappler.com

Bunga Manggiasih menaruh perhatian pada kebijakan publik karena berinteraksi dengan pengambil kebijakan selama bekerja sebagai jurnalis. Di waktu luangnya ia memberikan dukungan kepada blog bungamanggiasih.com dan akun Twitter @bungtje.