blog.thecurtiscasa.com

Perahu kelompok saya berlabuh di pelabuhan kayu dan batu yang mengarah ke pintu masuk Twin Lagoons di Coron, Palawan.

Saya pernah ke sana sekali sebelumnya, jadi saya lebih tertarik pada hal lain: fakta bahwa sebagian besar tempat wisata paling populer di Coron dijalankan oleh suku Tagbanua.

Seperti biasa, pelabuhan dipenuhi perahu-perahu wisata yang mengeluarkan asap dari kompor memasak dan melepaskan segerombolan wisatawan beserta pemandu wisatanya. Latar belakang hiruk pikuk virtual ini adalah tebing batu kapur yang menjulang tinggi dan perairan biru akik yang terkenal dengan Coron.

Namun tujuan saya adalah pondok nipa kecil yang terletak di antara bebatuan di tebing seberang pelabuhan. Di depan gubuk terapung perahu kayu kecil, lebih kecil dari perahu wisata yang dilengkapi catig dan toilet sendiri.

Pemandu wisata kami memberi tahu saya bahwa di sinilah saya akan menemukan Tagbanua.

Dari perahu kami berenang ke gubuk, memutuskan untuk menghafal percakapan saya dengan anggota suku karena saya tidak bisa membawa pena, kertas dan kamera (betapa saya berharap membawa GoPro).

Para pemuda Tagbanua melihat saya berenang ke arah mereka dan membantu saya melewati bebatuan dan masuk ke dalam gubuk mereka.

Tidak banyak isinya. Fungsinya sebagai dapur dan tempat berkumpul. Meja-meja yang menempel di dinding dilengkapi dengan berbagai macam cangkir kopi, piring, dan beberapa buah.

Kursi panjang ditempatkan di setiap dinding. Sekitar 11 pemuda Tagbanua sedang duduk di sana, salah satunya berbaring di tempat tidur gantung. Dua ekor anjing, satu berwarna coklat dan satu lagi hitam, terbang berkeliling untuk menarik perhatian.

Setelah aku duduk di salah satu bangku, bangku berwarna coklat itu akhirnya menghampiriku dan dengan gugup menjilat lututku yang basah.

Anjing itu memecahkan kebekuan dan saya mendapati diri saya berbicara dengan orang-orang Tagbanua, sama-sama ingin tahu tentang kehidupan saya dan kehidupan Metro Manila (kami berbicara tentang masalah tong babi dan pemilu, antara lain).

Isjon, warga Tagbanua berusia 26 tahun menelepon pamannya, salah satu pemimpin suku, agar kami dapat ngobrol.

Keputusan yang mengubah hidup

Adornio Biring, yang pada usia 38 tahun sudah menjadi bagian dari dewan suku, dengan senang hati menceritakan kepada saya tentang upaya ekowisata Tagbanua setelah pertama kali menuangkan secangkir kopi untuk saya dan dirinya sendiri.

Lebih dari sekali selama percakapan kami, salah satu pria muda dengan santai memegang perut anjing besar berwarna coklat itu dan melemparkannya ke luar pintu ke dalam air.

Rupanya itulah yang mereka lakukan saat anjing menjadi terlalu cengeng. Namun beberapa menit kemudian anjing tersebut, yang diberi nama Guard, akan kembali ke kabin, basah kuyup dan siap mengganggu pemiliknya lagi.

Biring menceritakan kepada saya bahwa suku Tagbanua memiliki hak eksklusif atas lokasi wisata Coron seperti Danau Kayangan, Laguna Kembar serta pantai dan pulau kecil di sekitarnya karena merupakan bagian dari wilayah leluhur mereka.

Suku Tagbanua telah menjadi pengelola cagar alam ini sejak nenek moyang pertama mereka hidup, yang bagi Biring sudah ada jauh sebelum Coron menjadi sebuah kota.

Pada saat itu, situs-situs tersebut, yang sekarang dibanjiri wisatawan, masih dianggap suci.

“Bahkan anggota suku pun tidak boleh pergi ke sana kecuali mereka mendapat izin dari wali,” kata Biring kepada saya dalam bahasa Filipina.

Suku Tagbanua percaya bahwa setiap tempat ini dijaga oleh makhluk spiritual. Jika Anda masuk tanpa persetujuannya, Anda akan mulai merasa mual atau ‘firasat tidak enak’.

Pada tahun 2001, setelah berkonsultasi dengan pemerintah daerah Coron dan atas dorongan beberapa pengunjung, Dewan Suku Tagbanua memutuskan untuk membuka situs tersebut untuk pariwisata.

Untuk melakukan ini, mereka harus melakukan ritual rumit di mana mereka meminta izin dari para penjaga untuk mengizinkan orang luar masuk ke tempat suci. Tanda-tandanya menguntungkan.

Hasilnya mengubah hidup. Dari 1.000 wisatawan pada tahun 2001, jumlah pengunjung situs ini meningkat dua kali lipat pada tahun 2013. Tahun lalu saja ada 75.000 pengunjung, kata Biring.

Pertumbuhan ini membawa manfaat ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya bagi suku tersebut. Tahun lalu, hanya dengan biaya masuk saja, suku tersebut mampu mengumpulkan sekitar P7 juta (US$161.100).

Uang tersebut, kata Biring, disetorkan ke rekening bank yayasan suku tersebut. Dana ini dibagikan kepada seluruh masyarakat melalui proyek pengembangan masyarakat

Proyek-proyek ini dilaksanakan oleh komite suku di bidang pendidikan, kesehatan dan kebersihan, kata Biring.

Dengan cara ini, uang dari ekowisata dapat digunakan untuk membiayai beasiswa bagi generasi muda Tagbanua, untuk membangun pusat kesehatan di desa mereka, dan untuk menjaga keindahan atraksi alam yang menjadi sumber utama bagi mereka untuk mendapatkan uang tersebut.

Minat baru suku tersebut, kata Biring, adalah memperoleh panel surya untuk desa mereka. Mereka belajar tentang tenaga surya dari perjalanan ke Metro Manila dan Coron. Mereka akan mencoba satu unit terlebih dahulu sebelum membeli lebih banyak, katanya.

Untuk menjaga domain mereka tetap bersih

Para tetua suku, yang masing-masing mengepalai komite, sangat ketat dalam menjaga kebersihan lokasi wisata.

Anak-anak Tagbanua, termasuk 11 orang yang saya temui di gubuk, sehari-hari berkeliling dengan perahu kecil, memungut sampah dari pantai atau sampah yang terapung di air.

Mereka juga memperingatkan pemerintah daerah Coron ketika mereka melihat nelayan ilegal di daerah tersebut.

Biring mengatakan suku tersebut menerapkan aturan pada pemandu wisata dan kapal wisata yang melarang mereka membuang sampah secara tidak benar di wilayah leluhur.

Berkat usaha mereka, Danau Kayangan dua kali diakui sebagai salah satu danau terbersih di Tanah Air.

Situs Tagbanua telah terbukti menjadi daya tarik wisata yang sangat kuat sehingga LGU Coron menginginkan lebih banyak keterlibatan.

Mike Fababer, petugas perencanaan Coron, mengatakan LGU berharap dapat mengenakan pajak atas biaya masuk yang dipungut oleh suku tersebut.

Menurut Undang-Undang Hak-Hak Masyarakat Adat (IPRA), pemungutan pajak dari masyarakat adat hanya dibenarkan jika sumber pendapatan suku tersebut tidak didasarkan pada praktik budaya adat.

“Kegiatan ekowisata, meskipun berada di wilayah leluhurnya, merupakan kegiatan baru. Mereka tidak benar-benar berakar pada budaya suku tersebut,” katanya kepada saya.

Pemerintah daerah berencana menggunakan pajak yang dikumpulkan dari Tagbanua untuk pembangunan fasilitas yang akan melayani kebutuhan wisatawan. Contohnya adalah ruang kenyamanan yang lebih baik, rel untuk rute menanjak, dan pelabuhan modern.

Meskipun Biring mengatakan secara pribadi terbuka terhadap pajak, Tagbanua berencana untuk menjaga situs tersebut sealami mungkin.

Jalur menantang menuju Danau Kayangan, misalnya, hanya terbuat dari bebatuan yang ditempatkan secara strategis membentuk undakan kasar. Gerbang terbuat dari kayu. Kurangnya kamar yang nyaman menghalangi wisatawan untuk melakukan bisnis kotor di tempat yang masih dianggap suci oleh suku tersebut.

https://www.youtube.com/watch?v=0Fy_zA4goso

Biring yakin keindahan alam dan mentah inilah yang tetap menarik wisatawan. Untuk melestarikannya, suku saat ini tidak akan mengizinkan restoran, resor, atau fasilitas “modern” lainnya di situs tersebut.

Keseimbangan yang halus

ketegangan antara dua aliran pemikiran tentang pariwisata inilah yang membuat saya penasaran. Apakah lokasi wisata yang penting secara budaya dan ekologis paling baik dilayani oleh jenis wisata Tagbanua atau jenis wisata yang lebih umum yang dipromosikan oleh LGU?

Pada titik manakah pembangunan, seperti “fasilitas modern”, bermanfaat bagi situs-situs tersebut? Bagaimana kita menyeimbangkan permintaan wisatawan, yang membayar untuk sampai ke sana, dengan kebutuhan untuk melestarikan dan melindungi situs tersebut?

Saya teringat akan keadaan Sungai Bawah Tanah Puerto Princesa, yang sebelum adanya perbaikan jalan oleh pemerintah dan mendapat gelar UNESCO, merupakan daya tarik terpencil yang dicapai melalui jalan tanah yang bergelombang.

Sebelumnya, hanya satu atau dua perahu berisi wisatawan yang dapat ditemukan di dalam terowongan mirip katedral. Saat ini sekitar 6 atau 8 perahu sudah terpasang, dengan suara pemandu wisata di salah satu perahu tumpang tindih dengan suara perahu lainnya. Apa yang Anda dapatkan adalah hiruk-pikuk yang merusak pengalaman seseorang di sungai.

Dalam waktu dekat, jika gerombolan wisatawan ini tidak terhalangi, pariwisata dapat menghancurkan taman alam tersebut. (BACA: Boracay: Surga Hilang?)

Untungnya, kini terdapat lebih banyak penelitian yang membantu kita menyeimbangkan perlindungan lingkungan dan pariwisata. Kita sekarang tahu apa yang membuat pengelolaan taman alam di negara kita lemah, dan melalui penelitian yang baru diluncurkan kita akan tahu persis apa yang bisa kita peroleh jika kita menerapkan model ekowisata dengan benar. (BACA: 5 cara untuk meningkatkan cara kita melindungi taman kita)

Sebenarnya tidak ada yang salah dengan pariwisata. Kita semua ingin melihat tempat-tempat indah di dunia. Kita semua menginginkan petualangan dan sensasi penemuan.

Kita semua berhak menikmati anugerah alam. Namun alam mempunyai hak yang sama atas perlindungan. Tentunya ada cara bagi keduanya untuk bertemu? – Rappler.com