blog.thecurtiscasa.com

Bagaimana rasanya bertemu babaylan secara langsung? Kontributor Rappler, Claire Madarang, menceritakan kepada kita.

MANILA, Filipina – Saya menyaksikan tangan Baylan Undin yang cepat dan pasti – tangan yang mungkin telah melakukannya ribuan kali – membelah buah pinang, menaburkan batu kapur yang dihancurkan pada masing-masing buah pinang dan membungkusnya satu per satu dengan daun. kesenjangan (mengunyah sirih).

Itu adalah bagian dari Panggilansebuah ritual meminta izin kepada makhluk tak kasat mata di lingkungan kita pada saat ritual ceramah Buhay Babaylan di Universitas Filipina-Diliman, 19 Januari lalu. Ritual tersebut juga untuk menunjukkan rasa hormat padanya. orang abian (kenalan rohani).

Sebelumnya, saya – bersama dengan setidaknya 70 penonton yang bersemangat – menyaksikan Baylan Undin mempersembahkan ayam kampung kepada makhluk dan roh ini.

Sekarang, setelah berpartisipasi dalam kesenjangan dan membagikannya kepada kami, dia mulai bernyanyi tod-om, sebuah lagu Manobo dengan lirik yang diciptakan Baylan Undin saat itu. Aku merasakan suaranya yang kuat dan kata-katanya, meski asing di telingaku, bergetar di dada dan tulang rusukku, mengirimkan rasa geli ke sekujur tubuhku.

Belakangan, wanita berusia 67 tahun ini memancarkan otoritas yang tenang dan kegembiraan seperti anak kecil saat dia memimpin kami dalam tarian kelompok dan berjalan-jalan. tuba (arak kelapa) untuk diminum dan dirayakan.

Itu babaylanyang selama ini hanya kubaca di buku teks dan didengar di perkuliahan sebagai salah satu tokoh hebat dalam sejarah – pejuang, tabib, guru, visioner, dan/atau pendeta – kini tersenyum dan menari di hadapanku.

Babaylan asli dalam daging; karakter sejarah menjadi hidup.

Meskipun “babaylan” adalah istilah yang populer, berbagai komunitas di Filipina menggunakan nama yang berbeda. Bagi suku Ifugao, itu adalah mumbaki. Dan bagi Manobos di Agusan del Sur, rumah Baylan Undin, itu adalah baylan.

Lordina “Undin” Potenciano adalah teluk Manobo dari pegunungan La Paz, Agusan del Sur. Pada usia 20 tahun, dia menerima panggilan menjadi baylanhood dari pembimbing roh, salah satunya adalah mendiang neneknya. Sejak itu, dia menyembuhkan orang sakit, memimpin ritual sakral, dan membantu komunitasnya dengan cara apa pun yang dia bisa.

Perannya sebagai penyembuh sangatlah penting, menurut penerjemahnya, Robilyn Coguit Canto, seorang pemimpin pemuda Manobo. Karena lokasi komunitas pegunungan Baylan Undin yang terpencil, tidak ada fasilitas kesehatan di dekatnya. Robilyn mengungkapkan, petugas kesehatan “menyerah” karena sulitnya menjangkau wilayahnya. (Faktanya, Baylan Undin membutuhkan waktu 18 jam untuk sampai ke Bandara Butuan untuk penerbangannya ke Manila untuk ritual membaca babaylan.)

Di komunitasnya, Baylan Undin menyembuhkan penyakit umum seperti pilek dan sakit perut dengan ramuan herbal dan pengobatan alami lainnya. Ia juga memperlancar dan meringankan proses persalinan. Itu melalui nyanyian Tuhan yang baiksebuah lagu yang mirip dengan tod-om, namun kini seorang abyan bernyanyi melalui dirinya, bahwa Baylan Undin juga mampu menemukan obat atau solusi yang tepat.

Namun, meskipun dia dan warga Baylan lainnya telah membantu komunitas mereka di La Paz, banyak orang, bahkan di komunitas mereka sendiri, tidak lagi bersyukur seperti sebelumnya. “Mereka berhenti percaya,” keluh Robilyn.

Oleh karena itu, Baylan Undin melalui Robilyn lebih dari satu kali mengungkapkan rasa terima kasihnya kepada 300 hadirin pada bagian ceramah dan diskusi acara tersebut, karena ia “merasa diterima meski berbeda”. Beliau juga merasakan keterbukaan dan apresiasi kami terhadap ritual yang dipimpinnya.

Musisi dan dokumenter tradisi lisan Filipina Grace Nono menjelaskan bahwa ada kebutuhan untuk menyadari pentingnya peran babaylan saat ini, seperti peran Baylan Undin dalam menyembuhkan dan membantu komunitasnya. Hal ini akan membantu memastikan bahwa tradisi babaylan dan bantuan nyata yang diberikan babaylan kepada komunitas mereka terus berlanjut.

Seniman musik ini sendiri menghidupkan tradisi babaylan dengan caranya sendiri dengan meneliti dan menulis tentang babaylan, serta mempelajari dan membawakan lagu-lagunya. Dia sendiri menyanyikan tod-om yang menghantui dan kuat selama acara tersebut.

Sosiolog Girlie Villariba, dalam artikelnya “Perempuan Babaylan sebagai Panduan Hidup Adil dan Damai,” membahas relevansi babaylan di zaman modern. Dia mengatakan bahwa masyarakat Filipina dapat belajar dari rasa hormat masyarakat babaylan terhadap orang suci tersebut, karena mereka “menghidupi dan menghidupkan keyakinan bahwa ‘Tuhan ada di dalam kita semua.'”

Cara mereka menyembuhkan bukan hanya sekedar mengobati infeksi atau penyakitnya. Tindakan penyembuhan juga dianggap sakral, karena “menjalin berbagai gagasan tentang hukum ilahi dan hukum alam dengan hukum manusia”.

Jadi jika kita bertemu dengan seorang babaylan, terutama ketika kita mengunjungi daerah lain di Filipina, berbicara dengan mereka dan mengakui pekerjaan yang mereka lakukan akan sangat bermanfaat. – Rappler.com

(Untuk mengikuti ritual membaca Buhay Babaylan di masa depan, periksa http://buhaybabaylan.blogspot.com/ atau email [email protected].)