blog.thecurtiscasa.com

Ketika Paus Fransiskus mengunjungi negara tersebut, ia akan bertemu dengan orang-orang yang hangat dan ramah, dimana menurut sebuah survei, 87% “sangat gembira” (saya salah satu dari mereka) tentang kunjungan kepausan. Namun, di tengah euforia dan hiruk pikuk perebutan untuk menyenangkan dan mengamankan delegasi kepausan, Paus datang ke negeri yang penuh kontradiksi, untuk mengunjungi orang-orang yang imannya pernah digambarkan oleh seorang pendeta dan sarjana Yesuit sebagai “Kekristenan yang terpecah”.

Lebih dari 4 abad yang lalu, nenek moyang kita memujanya keren Dan anitos dan terlibat dalam bentuk praktik keagamaan sinkretis lainnya. Namun dengan kedatangan Spanyol pemenangbanyak penduduk di kepulauan kami, sebagian karena paksaan dan sebagian lainnya demi kenyamanan, menjadi Kristen.

Perlahan-lahan penduduknya, yang secara mengejek disebut “Indios” oleh para penguasa kolonial, belajar untuk percaya pada satu Tuhan Yang Maha Kuasa dan hidup serta mengasimilasi praktik keagamaan dan ritual Iman Katolik. Namun hingga saat ini, sistem kepercayaan Kristen ini masih diselingi dengan praktik-praktik yang berakar pada kepercayaan sinkretis pribumi di masa lalu. Sehingga meskipun kami mematuhi ritual dan praktik keagamaan yang diwariskan oleh penguasa kolonial Spanyol, seperti prosesi, ke atas dan sejenisnya, kami tetap memegang teguh adat istiadat asli seperti jimat, item dan sejenisnya. Bahkan bahasa agama yang kami gunakan, yang diturunkan melalui terjemahan, merupakan campuran bahasa pribumi dan kolonial. Hasilnya adalah ciri khas Katolik yang menandai religiusitas alami.

Paus akan merasakan langsung religiusitas alami ini pada hari Minggu dalam Misa di Taman Rizal ketika, sebelum misa, tarian Sinulog akan ditampilkan dan ribuan orang akan membawa patung Santo Niño dan meneriakkan “Pit Señor!” sambil menari mengikuti irama drum dari puluhan band. Setidaknya para penari tersebut tidak sedang minum alkohol, seperti yang banyak terjadi di Cebu, Kalibo dan tempat-tempat lain di mana ritual merayakan Pesta Anak Kudus ini merupakan acara tahunan yang telah lama ditunggu-tunggu.

Meskipun beberapa orang mungkin tidak menyukai bentuk religiusitas ini, saya sebenarnya menghargainya. Setelah besar di provinsi, di kota Cagayan de Oro yang dulunya merupakan kota kecil, iman Katolik diturunkan kepada saya, antara lain oleh nenek dari pihak ibu, Lola Pita Chaves Maestrado, yang dua kali menghadiri misa. hari, membawaku ke pagi hari Gereja Malam dan prosesi Jumat Agung. Dan ini, meskipun saya menikah dengan seorang pengacara-politisi dan mantan anggota kongres dari Camiguin dan Misamis Oriental, kakek dari pihak ibu saya Silvino Maestrado, yang juga seorang Protestan, Freemason dan Rizalista.

Apa pun yang terjadi pada kami, 400 tahun membina iman Kristen telah menanamkan kesadaran mendalam dan kasih kepada Tuhan pada banyak orang Filipina. Religiusitas bawaan ini memungkinkan banyak dari kita untuk memahami realitas sebagai campur tangan Tuhan dalam kehidupan manusia sehari-hari. Banyak di antara kita yang mencari dan melihat Yang Ilahi dalam segala hal; Yang Ilahi terintegrasi ke dalam pekerjaan kita dan ke dalam keberadaan kita sehari-hari. Dari kemenangan hingga kekalahan, banyak warga Filipina yang melihat campur tangan Tuhan dalam segala hal.

Secara umum, ketergantungan total pada Tuhan adalah hal yang baik. Saya telah melihat hal ini di banyak komunitas agama yang saya ikuti. Pada tahun-tahun awal, saya melihat hal ini sejak saya duduk di bangku sekolah dasar dan menengah di Universitas Xavier, tempat saya pertama kali belajar memperdalam keimanan, dan saat saya juga dihadapkan pada betapa miskinnya komunitas di kota kami. Saya juga melihat hal ini di Ateneo de Manila di mana saya bergabung dengan Liga Pengajaran Katekese Ateneo dan mengajar anak-anak miskin di sekolah-sekolah dan masyarakat perkotaan dasar-dasar agama Katolik.

Saya melihat hal ini dalam pekerjaan saya sebagai Relawan Jesuit di awal tahun 1980-an ketika saya menyaksikan kelahiran dan tahun-tahun awal banyak Komunitas Dasar Kristen di Bukidnon dan tempat-tempat lain di Mindanao dan di Relawan Jesuit Filipina, yang merupakan komunitas iman. Yang terpenting, saya telah melihat hal ini dalam hampir 20 tahun saya menapaki Jalan Neokatekumenal dengan komunitas pengelana yang matang dan dalam pekerjaan yang saya lakukan hari ini mengenai perubahan iklim, lingkungan hidup, hak asasi manusia dan anti korupsi dimana Gereja sangat aktif dalam hal ini. .

Orang yang beriman dan kontradiksi

Paus juga akan melihat iman dan kepercayaan yang mendalam kepada Tuhan ketika ia mengunjungi Leyte dan bertemu dengan para penyintas Yolanda/Haiyan. Ketika dia mendengar cerita mereka saat makan siang pada hari Sabtu, Paus pasti akan bertanya-tanya dari mana datangnya ketahanan orang-orang ini. Pastinya akan ada tangis, tapi aku yakin pasti akan ada banyak tawa juga.

Bagi saya, gambaran abadi topan tahun 2013 itu akan selalu berupa gambaran perempuan-perempuan yang membawa patung suci Sto Nino, kalau tidak salah, berjalan dalam prosesi mengelilingi desa mereka yang kini lenyap pasca topan Yolanda, dan foto lainnya. menampilkan remaja bermain basket dengan latar belakang rumah hancur dan tumpukan puing. Gambar-gambar ini dengan fasih berbicara tentang religiusitas dan ketahanan orang Filipina.

Jadi saya katakan kepada Paus Fransiskus: kita adalah umat yang beriman, umat yang baik.

Namun mengapa terdapat begitu banyak korupsi di tengah-tengah kita, begitu banyak impunitas atas kejahatan dan pelanggaran hak asasi manusia, serta kemiskinan dan kesenjangan yang begitu besar? Tingkat korupsi sedemikian rupa sehingga telah menginfeksi setiap lapisan masyarakat dan secara serius melemahkan tatanan moral dan spiritual masyarakat kita. Kita telah mencapai beberapa kemajuan dalam beberapa pemerintahan, seperti yang kita capai pada masa pemerintahan Presiden Cory Aquino dan Fidel Ramos, dan pada masa pemerintahan Presiden Noynoy yang menerapkan “Tuwid na Daan”, namun mengatakan bahwa kita telah memberantas korupsi secara permanen adalah sebuah khayalan.

Satu lagi kontradiksi – negara ini diberkahi dengan begitu banyak kekayaan alam dan manusia, namun merupakan sebuah paradoks bahwa mayoritas dari kita masih miskin. Yang lebih parah lagi, kesenjangan antara si kaya dan si miskin semakin lebar. Hal ini paling jelas terlihat di Metro Manila di mana orang-orang kaya, yang tinggal di kawasan mewah dan eksklusif, melihat dari kenyamanan rumah mereka banyak sekali tunawisma yang hanya memiliki tempat tinggal sementara di atas kepala mereka. Restoran-restoran mahal berlimpah, sementara banyak yang bahkan tidak bisa mendapatkan sepotong pun makanan untuk menenangkan perut mereka yang keroncongan. Beberapa orang berkeliling dengan mobil mewah mereka sementara sebagian besar harus puas dengan sistem transportasi yang ketinggalan jaman dan tidak dirawat dengan baik.

Beberapa dekade yang lalu, psikolog dan pendeta Jesuit terkemuka, Pastor Jaime Bulatao SJ, menulis tentang Kekristenan kita yang terbagi-bagi, yang ia gambarkan “sebagai hidup berdampingan dalam diri seseorang dari dua atau lebih sistem pemikiran dan perilaku yang tidak konsisten satu sama lain. . “

Menurut Pastor Bulatao: “Demikian pula dengan orang yang terpecah; pada satu tingkat ia mengaku setia pada gagasan, sikap, dan cara berperilaku yang terutama dipinjam dari Kristen Barat, pada tingkat lain ia menganut keyakinan yang lebih tepat merupakan miliknya. “memiliki” cara hidup dan kepercayaan yang diturunkan dari nenek moyangnya, yang tidak selalu menemukan jalannya ke dalam sistem filosofis yang eksplisit, namun kadang-kadang masih mengalir ke dalam tindakan.” Dalam artikel terkenal itu, Pastor Bulatao memberikan contoh ketidakkonsistenan nilai dengan perilaku masyarakat Filipina dalam menangani pornografi, perselingkuhan, dan korupsi.

Pdt. Bulatao juga menjelaskan kekristenan yang terbelah ini. Dia menyarankan bahwa: “Studi terhadap dua tingkatan tersebut dapat menghasilkan analisis berikut: tingkat atas atau permukaan adalah yang lebih tinggi “Kristen” Membagikan. “Itu terdiri dari peraturan dan keyakinan yang diambil di sekolah atau di gereja. Untuk sebagian besar, ini dikonseptualisasikan, atau setidaknya diungkapkan secara verbal, biasanya dalam bahasa asing seperti Inggris, Spanyol, atau Latin. Sebagian besarnya dipelajari dari rumah, dari katekismus, atau dari buku.”

Pastor Bulatao kemudian berpendapat bahwa tingkat yang lebih rendah atau lebih dalam terdiri dari aturan, kepercayaan, sikap dan kecenderungan tindakan yang lebih umum di lingkungan, yang didapat di rumah dan di jalan daripada di sekolah. “Sebagian besar darinya tidak pernah menjadi verbal, tetapi berfungsi sebagai semacam filosofi yang tidak terucapkan, yang mengalir secara spontan ke dalam tindakan ketika ada kesempatan dan kekuatan-kekuatan yang menghambatnya dihilangkan.”

Pastor Bulatao mengakhiri artikelnya seperti seorang Yesuit yang baik yang telah mengajukan suatu masalah, dengan bertanya “apa yang dapat dilakukan terhadap Kekristenan yang terbelah? Ia mengutip Paus lainnya, Santo Paulus VI, yang dalam ensikliknya, Gerejanya sendiri, mengatakan, “Ketika Gereja membedakan dirinya dari kodrat manusia, Gereja tidak menentangnya, melainkan menyatukan dirinya dengan kodrat manusia… Gereja harus terlibat dalam percakapan dengan dunia di mana Gereja berada dan bekerja.”

Paus Paulus VI menjelaskan bagaimana dialog ini harus dilakukan: “Dan sebelum Anda berbicara, penting untuk mendengarkan, tidak hanya suara seseorang, tetapi juga hatinya. Seorang pria pertama-tama harus dipahami, dan di mana dia pantas mendapatkannya, disepakati. Dalam upaya menjadikan diri kita sebagai pendeta, bapa, dan guru bagi manusia, kita harus menjadikan diri kita sendiri sebagai saudara mereka. Semangat dialog adalah persahabatan dan, terlebih lagi, pelayanan.”

Terakhir, Pastor Bulatao merangkum kata-kata Paulus VI dengan baik dan menerapkannya pada Kekristenan yang terbagi-bagi: “Inilah tindakan yang mungkin dilakukan untuk menutup kesenjangan antara tokoh Otoritas Kristen dan masyarakat umum, yaitu persahabatan, persaudaraan dan sikap mendengarkan xxx Pertama-tama harus ada perubahan sikap di kalangan tokoh otoritas kebudayaan. Mereka harus merefleksikan dalam kehidupan mereka sendiri teladan guru pertama. Kristus berinkarnasi, menjadi manusia sebagai manusia di antara manusia. Imam tidak boleh takut menjadi manusia di tengah umat. Seseorang tidak boleh bersyukur kepada Tuhan karena dia tidak seperti manusia lainnya. Dalam Injil, yang melakukan hal ini adalah orang Farisi. “Mengambil Daging” berarti berada bersama waktu dan tempatmu sendiri, mengucapkan ungkapannya, mengenakan pakaiannya, menangis bersamanya, dan, dengan kehadiranmu, menguduskannya.”

Mengatasi kesenjangan

Jadi ada harapan bahwa kita bisa mengatasi kekristenan kita yang terpecah belah. Gereja Katolik harus memimpin, tapi tidak hanya para imam, tapi yang lebih penting, umat awam. Untungnya, kita memiliki Paus yang memahami hal ini dan mendorong kita untuk melakukannya.

Kami adalah orang-orang yang beriman, orang-orang yang penuh harapan. Tapi kita juga orang berdosa. Pada hari-hari kunjungan Paus ini, dimana beliau datang bukan sebagai Raja, namun sebagai Pendeta, sebagai Wakil Kristus yang ingin kita fokus pada Mesias dan bukan dirinya sendiri, di tengah kebisingan dan obrolan, saya berharap kita semua dapat meluangkan waktu. dan lihatlah diri kita sendiri – sisi baik dan buruk, indah dan jelek – dan dengarkan baik-baik Roh yang meminta kita untuk bertobat. Mari kita akhiri perpecahan umat Kristen untuk selamanya. – Rappler.com