blog.thecurtiscasa.com

‘Oportunisme – terutama untuk tujuan penghasutan – tidak dapat diterima.’

Senator Grace Poe dan Iglesia ni Cristo (INC) juga memutilasi alasan untuk mencoba keluar dari situasi sulit. (BACA: Binay, Poe: Anggota INC ‘lindungi keyakinannya’)

Poe, ibunya, aktris, serta penyerang senator, semuanya memanipulasi alur diskusi teknis hukum masalah kewarganegaraan dan tempat tinggal terhadap dirinya. Sejauh ini mereka telah menangkis pertanyaan-pertanyaan besar mengenai karakter etis sang senator.

INC memanipulasi alur diskusi menuju prinsip pemisahan gereja dan negara. Dengan memutarbalikkan prinsip tersebut menjadi kebalikannya (yaitu gereja-gereja harus ditutup dari hukum), gereja mengalihkan pertanyaan-pertanyaan yang lebih besar mengenai sejarah panjang mereka sebagai perantara politik.

Keduanya adalah spinmeister yang tidak tahu malu dan tidak anggun. Atau mempekerjakan orang-orang mahal.

Keduanya menggunakan drama untuk mengobarkan sentimen dan meredam pikiran seputar kemarahan mereka yang wajar.

Seolah-olah mereka sangat tersinggung dengan pemain rough power, mereka menganggap masyarakat tidak melihat mereka sebagai pemain rough power.

Mereka salah. Publik bisa menjadi ilahi.

Ketika Susan Roces dan Grace Poe tersinggung dengan apa yang mereka katakan sebagai serangan terhadap anak-anak terlantar – “Tidak pernah Saya menelepon dia diadopsi, tidak pernah Saya menyebutnya diadopsi (Saya tidak pernah menyebut dia anak adopsi atau anak terlantar) Beraninya mereka menggunakan kata itu!” kata bintang Sampaguita dengan kemampuan akting yang kompeten — mereka mengambil dan memerah korban/menyedihkan gulungan.

Seperti yang dikatakan oleh generasi lain: untukFAMAS Itu akting.

Ketika INC menolak untuk menyelidiki kemungkinan korupsi institusional dengan mengabaikan prinsip konstitusional dan menggambarkan dirinya sebagai pihak yang dirugikan oleh negara yang tidak mengizinkan mereka mengambil alih korban dan mendapatkan susu/menyedihkan gulungan.

Itu menyedihkan Posisi ini tentu saja cocok untuk politik populis. Seruan dukungan emosional dan politik terhadap musuh yang mereka gambarkan brutal – tentu saja murni sinisme.

Dan Poe yang sinislah yang melemahkan aura moral Jesse Robredo dengan mengatakan lagi bahwa secara teknis persoalan kewarganegaraan terhadap keduanya adalah sama.

Jadi perlu diulang: Jesse Robredo tidak melepaskan kewarganegaraan Filipina.

Pertanyaan yang harus dijawab Poe adalah mengapa dia melepaskan kewarganegaraan Filipina.

Mengapa dia tidak membuat pernyataan publik tentang kewarganegaraan suami dan anak-anaknya.

Mengapa dia berjanji setia pada bendera Amerika.

Dan mereka yang ngiler melihat potensi politik Grace harus memintanya menjelaskan bagaimana mantan orang Amerika itu akan mewujudkan dan bertindak demi kepentingan kedaulatan Filipina, tanpa kembali ke perspektif dunia yang terlalu Amerika dalam Sampaguita Pictures tahun 1950-an.

Posisi korban sesuai dengan INC saat ini, yang memfasilitasi proyeksinya di benak masyarakat tentang negara otoriter yang tidak memberikan kebebasan beragama kepada mereka. Menuntut agar prinsip pemisahan gereja dan negara ditafsirkan sebagai perlindungan dari penyelidikan kriminal dan kemungkinan penuntutan, INC menolak mengakui lokasinya dalam negara sekuler.

“Orang-orang itu, yang dibela adalah keimanannya. Kami menghormati hal itu dan juga harus melindungi hak-hak merekakata Poe.

(Orang-orang itu hanya membela keyakinan mereka. Kami menghormatinya, dan kami juga harus menghormati hak-hak mereka.)

Tapi INC membela keyakinannya – iman mereka — bahwa permasalahan di dalam Gereja harus berada di luar hukum.

Bagaimana seorang senator negara bagian bisa “menghormati” hak untuk berada di luar hukum? Inilah penalaran transaksional seorang perempuan yang menganggap kewarganegaraan adalah pakaian yang harus dipakai atau dibuang sesuai dengan keadaan.

Pilihan pascakolonial untuk memiliki banyak loyalitas dan identitas adalah milik mereka yang tidak ingin menjadi pemimpin tertinggi suatu bangsa. Posisi teratas memerlukan komitmen seumur hidup yang tak tergoyahkan terhadap negara tersebut. Dengan demikian, syarat konstitusional tentang tempat tinggal bagi calon pejabat publik – kondisi yang ditulis bukan sekadar kehebohan teknis, namun sebagai ekspresi etos politik yang mendefinisikan bangsa.

INC adalah gereja yang solid dan masuk akal. Poe mungkin seorang pemimpin yang solid dan bijaksana. Namun sikap tidak menghormati etos politik yang tertuang dalam Konstitusi juga tidak diperbolehkan.

Tidak ada yang mendapat kebebasan dengan menunjukkan keyakinan pada pedoman moral yang tepat, yang memandu tindakan mereka. Mereka tidak boleh mengelak dari pertanyaan serius tentang cara mereka menafsirkan Konstitusi.

Alasan yang memutarbalikkan akibat politik adalah bidang spin doctor. Bertindak sesuai standar etika tertinggi adalah wewenang para pemimpin di wilayah yang terpisah, yaitu gereja dan negara.

Pemisahan antara gereja dan negara, yang diatur dalam Konstitusi Filipina tahun 1898, dan dengan demikian menjadikan Filipina sebagai eksperimen sosial demokrasi paling awal di Asia, tidak boleh dianggap seperti pakaian yang harus dikenakan atau dibuang. -keluar atau keluar sesuai kesempatan.

Oportunisme -khususnya untuk tujuan menghasilkan sampah — tidak dapat diterima.

Menyerahkan penyelidikan kriminal dan kemungkinan penuntutan oleh Departemen Kehakiman (DOJ) ADALAH ekspresi pemisahan Gereja dan Negara. Kalau tidak, itulah Fundamentalisme.

Menyerahkan diri pada seruan publik untuk mendapatkan bukti pemikiran politik etis yang mampu mendukung peran kewarganegaraan dalam upaya meraih kursi kepresidenan adalah pertanyaan yang harus dijawab. Kalau tidak, itu adalah dunia hiburan. – Rappler.com

Marian Pastor Roces adalah seorang sarjana Kajian Budaya, kritikus dan kurator institusi.