blog.thecurtiscasa.com

Panasnya demam pemilu dan persiapan APEC tidak ada artinya jika dibandingkan dengan titik didih fenomena AlDub. Apa yang menjelaskan fanatisme orang terhadap kisah cinta kalyeserye yang sangat dimediasi antara Alden Richards dan Maine Mendoza (alias Yaya Dub)?

Mengapa Filipina men-tweet pada tanggal 26 September 2015, milik Kalyeserye hashtag resmi #ALDubEBforLOVE, yang menghasilkan rekor 26 juta tweet – hanya beberapa juta lebih sedikit dari rekor Twitter yaitu 28,4 juta tweet global untuk Super Bowl pada bulan Februari 2015? Bahkan mencapai tren global sebagaimana dikonfirmasi oleh Wakil Presiden Twitter Asia Pasifik dan Timur Tengah Rishi Jaitly. Bahkan penonton luar negeri pun antusias mengikuti fenomena AlDub!

(Pada hari Sabtu, AlDub, dengan tagar #AlDubEBTamangPanahon, memecahkan rekor sebelumnya yaitu lebih dari 26 juta tweet yang dihasilkan untuk episode kencan pertama pasangan tersebut pada bulan September lalu, menghasilkan 27 juta tweet.)

Kultus Aldub? “Pemujaan” tidak tepat untuk menggambarkan fenomena ini karena alasan sederhana bahwa pemujaan telah dikaitkan dengan ajaran dan praktik esoterik. Secara sosiologis, saya lebih suka menggambarkan fenomena AlDub sebagai “agama implisit”.

Agama tidak serta merta berkaitan dengan kepercayaan akan keberadaan makhluk gaib. Emile Durkheim, seorang sosiolog Perancis, mendefinisikan agama dalam istilah pemisahan antara yang “sakral” dan yang “profan”. Saya percaya bahwa kepercayaan terhadap hal-hal suci adalah ciri khas agama apa pun. “Suci” dalam definisi ini mengacu pada hal-hal yang sangat penting bagi seseorang.

Sosiolog lain seperti Edward Bailey membedakan antara agama implisit dan eksplisit. “Agama yang eksplisit” adalah apa yang diidentifikasi sebagai agama oleh para peserta. Yang dimaksud dengan “agama implisit” adalah jenis agama yang mempunyai seluruh ciri-ciri agama dalam pengertian tradisional, namun mungkin terfokus pada unsur-unsur yang bersifat sekuler atau non-religius. Agama implisit sering kali melibatkan tingkat pengabdian dan keseriusan yang intens serta serangkaian keyakinan dan praktik.

Mantra suci

Fenomena AlDub adalah contoh sempurna dari agama implisit. Sebagai sebuah agama, ia memiliki waktu suci, tempat, doktrin, mitos asal usul, ritual, altar, benda, bahasa tubuh (kekanak-kanakan golf), dan penjahat (Frankie Arinoli dan Durizz) dan orang suci (Alden dan Yaya Dub).

Seperti agama tradisional, AlDub menarik perhatian penuh penontonnya saat memasuki segmennya Makan bulaga awal. Seperti orang-orang yang berhenti dan berdoa Angelus di beberapa pusat perbelanjaan, umat beragama juga berhenti untuk menontonnya seri jalanan. Itu sebabnya orang-orang beriman bersaksi dan mengaku dengan gembira di depan umum dan di media sosial tentang bagaimana mereka mengganggu apa pun yang mereka lakukan untuk menonton serial tersebut.

Aldub juga mempunyai ajaran sucinya, seperti “Di waktu yang tepat“, “Cinta bukanlah permainan“, “Dalam cinta tidak ada laut dalam.(Pada saat yang tepat, cinta bukanlah sebuah permainan, dalam cinta tidak ada lautan yang dalam.)

Seperti mantra-mantra yang dimantrai, kutipan-kutipan ini di-retweet, diubah menjadi meme, dikirim melalui SMS ke orang percaya lainnya, dan diposting di media sosial. Mantra-mantra ini, seperti ayat-ayat Alkitab, digunakan untuk menginjili baik orang-orang yang tidak percaya maupun yang percaya. Ini adalah ungkapan singkat bagi orang-orang beriman dan tidak beriman yang membutuhkan nasihat cepat dalam menemukan cinta sejati dan ketekunan.

Mantra suci ini mengungkapkan nilai-nilai yang diyakini para peziarah di bumi sebagai rumusan ajaib untuk menemukan kebahagiaan sejati di bumi sambil menghadapi kesengsaraan besar. Saya tidak akan terkejut jika umat AlDub segera menghasilkan kumpulan teks suci ini dan tafsirnya.

Berbeda dengan doktrin suci, waktu dan ruang, AlDub memupuk perasaan kita di antara umat beriman dan memperkuat solidaritas kolektif di antara mereka. Apa yang menyatukan orang-orang percaya dalam “eklesia virtual” adalah keyakinan umum bahwa segala sesuatu yang dimulai dengan baik akan berakhir dengan baik.

Itu AlDub: waktu yang tepat oleh karena itu konser di Philippine Arena (kebetulan, tempat tersebut merupakan ekspresi kekuasaan dan kekayaan Iglesia ni Cristo yang megah) adalah pilihan yang baik untuk proklamasi resmi kekuatan agama AlDub di ruang mirip katedral.

Fundamentalis?

Sebagai agama, AlDub tidak bisa mentolerir ajaran sesat dan perpecahan atau perbedaan pendapat. Seperti semua agama, agama ini cenderung fundamentalis dan menekankan solidaritas dalam kelompok. Oleh karena itu, kritik terhadap agama AlDub seringkali ditanggapi dengan serangan balik dan serangan balik yang penuh kekerasan dari para penganutnya, terutama di media sosial.

Oleh karena itu, seseorang harus berhati-hati untuk tidak menggambarkan AlDub secara negatif, terutama di tengah-tengah orang-orang beriman. Hal ini akan mengundang komentar tajam bahkan cyberbullying. Anda tidak dapat memenangkan hati umat AlDub melalui argumen rasional. AlDub adalah iman.

Terakhir, seperti agama lainnya, AlDub tidak bisa menahan godaan untuk menjadi agama sipil. Sebagai agama sipil, agama ini sering disalahgunakan oleh pejabat negara dan pemerintah untuk mempromosikan agenda ideologis mereka dan melegitimasi kekuasaan negara. Itulah sebabnya banyak politisi mengikuti puncak popularitas AlDub.

Namun, sebagai agama yang dikomersialkan, AlDub selalu dikaitkan dengan perang media untuk memperebutkan peringkat agama lain yang bersaing (hampir mencapai tingkat pertarungan Pacquiao-Aljazair pada September 19), sponsorship, dan akumulasi keuntungan. Namun seperti semua agama lainnya, agama ini juga memiliki dimensi etis. Hasil dari konser Philippine Arena pada 24 Oktober akan disumbangkan untuk pembangunan perpustakaan sekolah. Apa yang baik bagi bisnis juga baik bagi agama.

Tapi izinkan saya meninggalkan Anda dengan peringatan. Setiap analisis kritis terhadap agama AlDub harus mempertimbangkan pembacaan cermat terhadap pernyataan terkenal Marx, “Penderitaan agama sekaligus merupakan ekspresi penderitaan nyata dan protes terhadap penderitaan nyata. Agama adalah keluh kesah makhluk yang tertindas, jantung dari dunia yang tidak berperasaan, dan jiwa dari kondisi yang tidak berjiwa. Itu adalah candu masyarakat.” Membongkar pernyataan mengenai AlDub ini memerlukan artikel lain. – Rappler.com

Gerry Lanuza adalah profesor sosiologi di Universitas Filipina Diliman.