blog.thecurtiscasa.com

Seminggu terakhir ini saya meliput konferensi nasional yang dihadiri oleh 85 pemimpin suku yang mewakili 39 kelompok suku.

Ini tidak seperti konferensi mana pun yang pernah saya hadiri (dan saya telah menghadiri banyak konferensi). Daripada jas ketat atau baron, para delegasi mengenakan segala warna pelangi. Banyak di antara mereka yang mengenakan hiasan kepala manik-manik atau kemeja tenun. Pakaian mereka bersinar dan berkilauan.

Tuan rumah, yang juga merupakan pemimpin Ayta, memiliki Membagikan sepanjang waktu. Dan doa pembukaannya adalah nyanyian kata-kata misterius yang membawa saya ke hutan pegunungan Cordilleras.

Masyarakat adat (IP) di negara kita berjumlah sekitar 1/4 dari total populasi, yang menurut UNDP berjumlah 14 hingga 17 juta.

Sebuah prestasi revolusioner dalam legislasi yang membentuk Undang-Undang Hak-Hak Masyarakat Adat pada tahun 1997, menjadikan Filipina salah satu dari sedikit negara yang mengakui Masyarakat Adatnya pada tingkat tersebut.

Terdapat Komisi Nasional Masyarakat Adat (NCIP) yang mewakili kepentingan mereka dalam pemerintahan dan menegakkan hak-hak mereka atas tanah, budaya, dan cara hidup mereka.

Namun, seberapa baik negara-negara lain memahami Masyarakat Adat? Iklan-iklan tersebut mungkin menarik perhatian sebagian besar masyarakat perkotaan Filipina melalui iklan pariwisata yang menampilkan budaya unik mereka.

Tradisi, sains

Siapa yang belum pernah berfoto bersama wanita Ifugao dengan penuh kemegahan saat berwisata ke Baguio? Siapa yang belum pernah menemukan tenunan geometris asli yang ditaburkan di dompet, blus, bahkan di lengan laptop?

Masih banyak lagi yang perlu dipelajari tentang IP kita selain ini. Dan di dunia yang bergerak cepat dan berubah dengan sangat cepat, ada bahaya kehilangan apa yang hampir tidak dapat kita pahami.

Hal ini sangat mengejutkan saya ketika saya sedang berbicara dengan Datu Migketay Saway, seorang pemimpin suku Talaandig di Bukidnon, Mindanao.

Datu Migketay adalah teman duduk saya selama konferensi. Mengenakan pakaian serba merah (termasuk topi bundar di kepalanya, dengan manik-manik yang dijalin menjadi bentuk geometris kecil), dia memiliki janggut abu-abu dan hitam serta mata besar dan terkulai yang entah bagaimana terlihat tegas.

Ia mendengarkan dengan penuh perhatian para pembicara, yang semuanya berbicara tentang pengelolaan IP di kawasan lindung – hutan, pegunungan atau badan air yang memiliki arti penting secara ekologis. Sekitar 75% kawasan keanekaragaman hayati utama di negara ini merupakan wilayah leluhur Masyarakat Adat.

Dia punya satu masalah dengan proyek pemerintah untuk menyelaraskan metode pelestarian IP dengan metode pemerintah: metode mana yang diutamakan?

“Pemerintah harus mengikuti cara-cara IP. Malah (cara kami) lebih efektif dibandingkan pengelolaan kawasan lindung pemerintah karena sudah mengakar dalam cara hidup kami,” ujarnya.

Di sinilah permasalahannya muncul.

Sebuah tim ilmuwan, biasanya dari akademisi, merupakan bagian dari tim yang membantu Masyarakat Adat merumuskan Rencana Konservasi Komunitas mereka untuk kawasan yang secara ekologis penting dalam wilayah leluhur mereka.

Para ilmuwan akan mengatakan bahwa hutan tidak boleh ditebang untuk mencegah terganggunya keseimbangan ekologi atau karena langkanya flora dan fauna yang tumbuh subur di sana.

Namun Masyarakat Adat akan mengatakan bahwa hutan tersebut tidak boleh ditebang karena akan membuat marah roh di dalam hutan.

Metode konservasi Masyarakat Adat akan mencakup ritual dan pengorbanan hewan untuk menenangkan atau menjaga kepuasan para dewa.

Seorang pejabat NCIP yang berbicara pada konferensi tersebut mengakui bahwa konflik ini adalah salah satu tantangan yang mereka hadapi dalam proyek serupa dengan Manobos di Agusan Marsh.

Dan dia setuju dengan Datu Migketay: Masyarakat Adat harus memimpin.

Gelombang perubahan

Masyarakat Adat juga mempunyai hak atas sistem hukum mereka sendiri dan mampu menyelesaikan konflik melalui tradisi kuno.

Namun saya bertanya-tanya bagaimana cara kerjanya bagi para pelanggar yang tinggal di luar sistem mereka – singkatnya, seluruh penduduk Filipina?

Saya bertanya kepada Datu Migketay apa yang dilakukan sukunya ketika mereka menangkap seseorang yang masuk tanpa izin ke wilayah leluhur mereka. Misalnya, sebuah perusahaan telekomunikasi besar mendirikan situs telepon seluler di gunung dalam wilayah kekuasaannya tanpa izin suku.

Dikatakannya, setiap anggota suku dianggap sebagai penjaga hutan. Mereka yang berdedikasi untuk tugas tersebut memiliki kamera yang mereka gunakan untuk menangkap pelaku yang sedang beraksi. Seringkali mereka dapat berbicara dengan lembut kepada pelaku dan memberi kesan kepada mereka bahwa izin dari suku harus diperoleh terlebih dahulu.

Tapi bagaimana dengan perusahaan telekomunikasi yang tetap mengoperasikan telepon seluler, saya bertanya?

“Kami mempunyai pengaruh yang kuat terhadap roh,” katanya dengan kilatan nakal di matanya.

Suku tersebut rupanya mengadakan ritual agar para roh akan berulang kali menghukum mereka yang melanggar tanah mereka.

Pemerintah berhak menangani pelaku dengan cara mereka sendiri, tetapi sejauh menyangkut suku, mereka telah melakukan bagiannya.

Cara memahami dunia seperti inilah yang dapat membuat masyarakat non-IP memandang kelompok etnis sebagai sesuatu yang sulit dipahami, misterius, bahkan asing.

Pandangan dunia yang unik inilah yang juga terus-menerus terancam oleh kekuatan luar.

Namun jangan lupa bahwa Masyarakat Adat telah bertahan terhadap segala jenis pengaruh kuat sepanjang sejarah Filipina: mulai dari kolonialisme Spanyol dan Amerika, globalisasi, hingga era informasi.

Tentu, beberapa hal telah berubah.

Datu Migketay memiliki akun Facebook. Ada koneksi WiFi yang stabil di desa sukunya. Dia membaca Rappler. Dia memberi tahu saya bahwa dia senang membaca komentar di artikel kami.

Anak-anaknya bersekolah di universitas negeri besar. Putrinya akan menjadi seorang pengacara, diharapkan, katanya, dapat mewakili Masyarakat Adat dan membawa mereka melewati hutan hukum dunia non-IP.

Apakah itu mengubah ketegangannya? Ya, katanya, tapi tidak secara esensial.

“Itu hanyalah alat. Saya masih mempraktikkan cara suku saya. Sekarang saya bisa menggunakan alat-alat ini untuk mengekspresikan betapa saya adalah bagian dari suku saya,” katanya.

Saya keluar dari percakapan kami, dan dari konferensi secara umum, merasa seperti saya telah menemukan penemuan besar.

Kami sangat merayakan betapa berbedanya, uniknya, bahkan “eksotisnya” IP negara kami. Mungkin ini saatnya kita merayakan kesamaan yang kita miliki. – Rappler.com