blog.thecurtiscasa.com

Setiap kali saya mendengar kata “kekudusan” digunakan untuk menggambarkan seks, saya bertanya-tanya apakah pendukung RUU Kesehatan Reproduksi juga mempunyai pandangan yang sama dengan saya. Meskipun seks dapat menimbulkan kesan “ya Tuhan”, penggunaan kata “suci” dalam perlawanan terhadap Undang-Undang Kesehatan Reproduksi bersifat manipulatif. Pendukung RUU Anti-RH berpendapat bahwa seks hanya boleh dilakukan antara pasangan menikah yang ingin menjadi penduduk negara tersebut. (BACA: Akankah PH memiliki undang-undang perceraian?)

Mereka dengan mudahnya mengabaikan bahwa, pada bulan Juni 2014, Filipina memiliki tingkat kehamilan remaja tertinggi di antara negara-negara ASEAN atau bahwa mengasuh anak hanyalah salah satu dari ribuan alasan orang melakukan hubungan seks – keinginan untuk berkebun adalah hal yang jahat namun juga sahih. Mereka yang tidak terpengaruh oleh RUU Kesehatan Reproduksi mampu membeli alat kontrasepsi. Seperti biasa, masyarakat miskinlah yang paling terkena dampaknya. (BACA: Perceraian: Ya, kita perlu membicarakannya)

Sepintas lalu, “kekudusan” adalah kata yang memberi inspirasi, namun ketika menyangkut perubahan, kata itu memperlambatnya hingga sangat cepat. Kekudusan harus didengarkan di gereja, bukan di Kongres. Terlepas dari semua statistik yang mendukung perlunya kelas pendidikan seks dan kontrasepsi, kaum konservatif dan Konferensi Waligereja Katolik (CBC) memperjuangkannya selama 15 tahun.

Sekarang ganti “akun Kesehatan Reproduksi” dengan “perceraian” dan itulah déjà vu, babak 2: Hukum Perceraian. Alasannya sama, kosakatanya hanya sedikit berbeda, dan kata “kekudusan” memunculkan makna yang disalahgunakan.

Seperti halnya RUU Kesehatan Reproduksi, alasan untuk melegalkan perceraian beragam dan mendesak, serta telah dibahas di banyak platform. Dengan banyaknya pasangan yang berpisah karena pekerjaan di luar negeri, Filipina harus mendefinisikan kembali arti pernikahan.

Dunia usaha dan keluarga kedua merupakan bagian umum dari budaya kita sehingga kita telah memilih pejabat publik untuk menempati tingkat pemerintahan tertinggi tanpa mencela mereka atas pilihan mereka. (Namun, kami menulis cerita yang mempermalukan aktris wanita yang menginap di hotel bersama pacarnya.)

Seperti yang diperlihatkan oleh berita dan statistik malam, pelecehan dalam perkawinan memang ada, begitu pula suami dan istri yang tidak jujur. Di Filipina yang budayanya menekan orang untuk menikah, tidak mengherankan jika ada banyak orang yang menyadari bahwa pernikahan mereka tidak bahagia atau sehat.

Pembatalan memerlukan biaya yang sangat mahal, sehingga tidak dapat diakses oleh masyarakat miskin dan tidak menarik bagi kelas menengah. Pernikahan di Filipina berhasil, namun juga gagal, dengan politisi dan selebriti di negara kita sendiri yang membuktikan kegagalannya. Namun, pasangan yang mempunyai reputasi baik dapat mengajukan pembatalan atau pemisahan secara hukum jika mereka dapat membuktikan, antara lain, bigami dan ketidakmampuan psikologis (yaitu gila).

Sekali lagi, seperti halnya RUU Kesehatan Reproduksi, angka-angka membuktikan bahwa RUU perceraian dapat memperbaiki kehidupan masyarakat Filipina: RUU ini akan membuat prosesnya 30-40% lebih murah dibandingkan pemisahan atau pembatalan pernikahan secara sah. Lebih dari 60% dari mereka yang mengajukan pembatalan adalah perempuan. Hal ini akan membuat perceraian bisa dilakukan oleh seluruh warga Filipina, bukan hanya umat Islam.

Para pendukung anti-perceraian dengan cepat menggunakan anak-anak sebagai perisai utama dalam argumen mereka menentang perceraian. Meskipun benar bahwa ada anak-anak yang berharap orang tuanya bersama, ada pula yang menginginkan sebaliknya.

Seorang teman berkata: “Saya berharap orang tua saya bercerai lebih awal, sebelum pertengkaran mereka menjadi buruk dan membuat keluarga kami merasa sangat hancur. Saya berharap mereka memiliki perceraian yang lebih damai sehingga saya bisa mengenal mereka sebagai orang-orang yang bahagia.” Semua penelitian menunjukkan bahwa anak-anak dan orang dewasa, tanpa memandang usia, ras atau pendapatan, rata-rata lebih sehat dan dapat menyesuaikan diri dengan baik ketika mereka dibesarkan dengan pasangan yang bahagia dibandingkan dengan pasangan yang tidak bahagia.

Meskipun penelitian menunjukkan bahwa orang yang menikah dengan bahagia akan hidup lebih lama, penelitian yang sama juga menunjukkan adanya korelasi antara penyakit kronis dan pernikahan yang tidak bahagia.

Namun banyak warga Filipina dan sejumlah anggota parlemen yang mengecewakan terus hidup dalam novel Nicholas Sparks di mana pasangan suami istri menjadi tua bersama seiring matahari terbenam di belakang mereka. Pertarungan para protagonis sangat menawan; uang, bukan masalah; dan anak-anak, bersinar. Pasangan tersebut berhubungan seks di tengah hujan dan rambut mereka masih terlihat menakjubkan keesokan paginya.

Bagaimana jika pernikahan mereka gagal? Anda belum dewasa, menurut CBCP, yang menyatakan: “Perkawinan yang gagal bukanlah alasan untuk bercerai. Sebaliknya, ini adalah bukti perlunya hanya orang-orang dewasa yang memasukinya.” Ini adalah pernyataan menyeluruh yang menghina orang-orang yang masuk ke institusi tersebut dan memutuskan ingin keluar.

Uskup Agung Socrates Villegas, ketua CBCP, menggambarkan para pendukung dan pencari perceraian sebagai orang yang mengalami delusi: “Penderitaan yang harus ditanggung oleh pasangan karena pernikahan yang gagal lebih merupakan khayalan daripada kenyataan, dan hanya dialami oleh mereka yang tidak memanfaatkan . upaya hukum yang sudah tersedia berdasarkan peraturan perundang-undangan yang ada.”

Upaya hukum yang dia maksud adalah dengan menyelesaikannya dan, jika gagal, mengajukan pembatalan atau pemisahan secara hukum.

Mengapa kebijakan mengenai pernikahan dan seks diinformasikan oleh CBCP padahal kebijakan tersebut hanya abstraksi? Meskipun saya memahami bahwa tugas mereka adalah memberikan nasihat spiritual, suara mereka tidak boleh terlalu berpengaruh dalam membentuk undang-undang.

Mereka yang menentang undang-undang perceraian suka mengaburkan fakta. Contohnya adalah Uskup Teodoro C. Bacani Jr yang mengatakan: “Ada juga kerugian pada anak-anak – penelitian secara umum menunjukkan bahwa mereka melakukan hal terburuk dalam hidup, dalam studi dan hubungan mereka.” Mereka juga mengutip contoh-contoh Hollywood yang histrionik dan menyaring fantasi-fantasi paperback untuk mendukung keyakinan mereka.

Saat kata D muncul, kalimat “kesucian pernikahan” mau tidak mau menyusul. Mereka yang memiliki pandangan sempit mengenai pernikahan mempunyai pandangan yang lebih sempit lagi mengenai perceraian, dimana presiden, anggota kongres, dan perempuan kita merujuk pada selebriti Hollywood (misalnya Britney Spears, Elizabeth Taylor) dalam argumen mereka.

Netizen bahkan lebih kasar lagi dengan bahasa mereka, membandingkan menganjurkan perceraian dengan berganti pasangan seperti mengganti pakaian dalam. Seorang teman asal Filipina, yang mengalami kesedihan dalam pernikahannya, berkata: “Kamu tidak boleh meludahkannya hanya karena itu membakar lidahmu.” Tiba-tiba pasangannya diibaratkan celana dalam yang berkerak dan makanan yang berapi-api.

“Perceraian merendahkan harga pernikahan,” seru yang lain. Metafora keuangan ini ironis, karena satu-satunya orang yang mampu mengakhiri pernikahan adalah mereka yang memiliki hak istimewa atau beruntung, yang mendapati diri mereka sebagai pengacara pro bono.

Nenek saya, yang masih berduka atas putusnya Sharon Cuneta dan Gabby Concepcion, mengatakan kepada saya ketika saya berumur 20 tahun untuk menikah dengan orang Filipina karena “orang Filipina tidak bisa meninggalkanmu.” Setelah menonton David Hasselhoff mencium wanita yang berbeda di TV, dia percaya bahwa perceraian melegitimasi kursi musik versi pernikahan.

Dia sependapat dengan Senator Tito Sotto dan Senator Serge Osmena, yang pandangannya tentang perceraian sangat solipsistik dan egois sehingga mereka menyebut istri mereka dalam argumen mereka. Senator Bongbong Marcos berkata bahwa dia tidak punya alasan untuk mendukung RUU tersebut karena “Saya mencintai istri saya. Aku tidak ingin menceraikannya.” Suaranya terdengar seperti kartu ucapan Hallmark yang kacau. (BACA: Mayoritas Senat menentang perceraian)

Komentar mereka menggambarkan ketidaktahuan mereka terhadap undang-undang perceraian di Amerika, usulan undang-undang perceraian di Filipina, dan tantangan untuk menerapkannya. Mereka juga menggambarkan kurangnya empati, dengan para komentator tidak mampu (atau tidak mau) membayangkan pernikahan selain pernikahan mereka. Saya tidak akan keberatan dengan pernyataan Pollyanna mereka, jika bukan karena fakta bahwa mereka membentuk kebijakan.

Perceraian jarang sekali mudah bagi siapa pun dan semua orang berubah karenanya. Meskipun ada beberapa perceraian yang tergesa-gesa di luar sana, itu adalah sebuah anomali. Bagian dari undang-undang anti-perceraian mencakup penggambaran semua pasangan yang bercerai sebagai pasangan yang egois, tidak bermoral, dan sengsara. Dengan melakukan hal ini, mereka memperkuat argumen mereka.

Kebahagiaan, menurut mereka, seharusnya hanya tersedia bagi mereka yang tetap berpegang pada institusi pernikahan sampai maut memisahkan mereka, apapun situasinya. “Kamu sudah membereskan tempat tidur (perkawinan)mu,” sepertinya begitu. “Sekarang tinggallah dan sebut saja ‘perkawinan’, meskipun tidak ada cinta, tidak ada rasa aman atau kepercayaan, dan dalam beberapa kasus tidak ada pasangan.”

Ada banyak kisah tentang pasangan (termasuk teman dan keluarga besar saya) yang mengakhiri pernikahan pertama mereka dan menjalani kehidupan yang lebih bahagia dengan anak-anak yang bisa menyesuaikan diri dengan baik. Banyak teman dan suami saya adalah anak-anak dari pernikahan kedua. Namun CBCP dan para pendukung undang-undang anti-perceraian suka mengabaikan narasi-narasi ini. Mereka membuat penghalang perceraian terdengar seperti perlindungan terhadap keluarga yang hancur dan apa yang disebut Mary Poppins sebagai “janji-janji yang mudah dibuat, mudah dilanggar”.

Perceraian tidak lagi mendorong orang ke dalam perkawinan yang berubah-ubah seperti halnya mengenakan sabuk pengaman tidak mendorong mereka untuk ngebut.

Sebagai seorang Katolik Filipina yang menikah dengan orang Amerika, saya senang bahwa undang-undang perceraian kembali dibahas di Filipina. Dukungan saya tidak menjelaskan apa pun tentang status hubungan saya sendiri. Mengadvokasi undang-undang perceraian berarti memberikan kesempatan kepada warga Filipina lainnya untuk mengejar kebebasan dan kebahagiaan mereka sendiri.

Saya tahu dari pengalaman.

Suamiku sudah menikah sebelumnya, dan pengetahuan itu tidak menghentikanku untuk jatuh cinta tergila-gila dengan matanya yang ramah dan tawanya yang kuat. Kalau bukan karena perceraian, kami tidak akan pernah bertemu dan dia tidak akan ada. Kami bersungguh-sungguh dengan setiap sel di tubuh kami ketika kami berjanji untuk bersama sampai akhir. Saya mengambil namanya. Kami memiliki rekening bank bersama dan rencana asuransi kesehatan yang sama dan kami merencanakan keluarga masa depan kami. Setiap keputusan yang kita buat menyiapkan kita untuk kehidupan permanen bersama.

Di pernikahan kami, kami dikelilingi oleh orang-orang terkasih yang telah menikah selama beberapa dekade dan kemudian ada orang lain yang wajahnya berseri-seri saat ditemani istri atau suami kedua mereka, pasangan hidup mereka, dan pacar lama mereka.

Janji pernikahan teman-teman Amerika saya juga sama tulusnya dengan janji pernikahan orang Filipina lainnya. Suamiku yang berdebar-debar adalah sahabat dan pasanganku yang digabung menjadi satu, dan aku berencana untuk pergi menonton film Selasa malam bersamanya selama sisa hari-hariku. Saya memiliki kontak darurat. Aku bisa putus dengannya!

Terkadang saat aku merasakannya lembut (penuh kasih), aku akan berkata, “Hei, sayang, terima kasih sudah menikah denganku.”

Tapi yang sebenarnya saya maksud adalah ini: terima kasih telah memilih saya.

Dan saya memilih dia kembali setiap hari, karena dia, seperti yang ditulis penyair Robert Creeley, “pikiran saya dibuat khusus, hati saya ada di tempatnya.” Saya memilih dia karena saya ingin, bukan karena hukum dan Gereja memaksa saya untuk tetap tinggal. Menurut saya, surat nikah atau kontrak itu tidak sakral, namun kehendak bebas dan cinta adalah hal yang sakral.

Saya bersyukur padanya dan kami hidup bersama dan saya yakin kami akan bersama untuk jangka panjang, meskipun perceraian sah di sini.

Itu perlu. Perceraian melindungi keselamatan dan martabat orang-orang yang melangsungkan perkawinan. Jika pernikahan adalah rumah yang dibangun bersama oleh pasangan, maka perceraian bukanlah pintu depannya, melainkan pintu keluar api. Mereka mungkin tidak pernah menggunakannya, bahkan mungkin tidak pernah memikirkannya, namun rumah mereka menjadi lebih aman dan terlindungi karena mengetahui bahwa rumah tersebut ada di sana. – Rappler.com

Kristine Sydney adalah guru bahasa Inggris sekolah menengah swasta di Amerika Serikat, tempat dia tinggal selama 20 tahun. Lahir di Filipina dan dibesarkan di Arab Saudi, ia bersekolah di sekolah berasrama dan perguruan tinggi di AS, di mana ia mempraktikkan bahasa Tagalognya dengan membaca Liwayway. Dia menulis tentang imigrasi, ibadah Air Supply dan hubungan antar budaya di blognya kosheradobo.com. Ikuti dia di Twitter @kosheradobo.

Baca artikel sebelumnya oleh penulis ini
• Untuk memuji pemberontak
• Saya belajar menjadi seorang wanita ketika saya berusia 5 tahun
• Ucapan Krisel pasti mengganggu ketenangan
• Untuk #SHEro-ku: Ibuku yang mengajariku kecantikan
• Saya melepas sepatu saya: ‘Seberapa bersih kotoran di Amerika?’
• Pacquiao ‘menyinggung’ kesalahpahaman budaya
• Bagaimana cara Anda bertanya ‘Apakah Anda orang Filipina?’ bisa menyelamatkan nyawa
• Pernikahan antar ras dan antaragama: Ya, warna kulit itu penting