blog.thecurtiscasa.com

Itu adalah pertemuan yang tidak terpikirkan 20 tahun lalu.

Menurut Associated Press, pendeta Amerika Latin Gustavo Gutierrez berada di Vatikan pada tanggal 25 Februari 2014 untuk menghadiri peluncuran buku rekan teolognya. Laporan tersebut selanjutnya mengatakan bahwa Gutierrez mendapat “sambutan seperti pahlawan”, menerima tepuk tangan meriah ketika dia mendekati podium untuk berbagi pemikirannya tentang perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati.

Tentu saja, pada pandangan pertama, tindakan seperti itu mungkin tampak biasa saja. Namun bagi lembaga berusia 2000 tahun yang kental dengan ritual dan tradisi, tindakan bertepuk tangan sudah mempunyai makna dan makna mendalam.

Gutierrez, seorang warga Peru keturunan campuran Spanyol dan penduduk asli Amerika, dianggap sebagai pendiri “teologi pembebasan” – sebuah gerakan spiritual yang dimulai lebih dari 4 dekade lalu di benua asalnya untuk mengatasi kesenjangan sosial yang mencolok antara kaya dan miskin.

Dalam tulisannya pada tahun 1968, Gutierrez mengklaim bahwa umat Kristiani “merasakan kebutuhan mendesak untuk berpartisipasi dalam penyelesaian” ketika mereka “berhubungan dengan masalah-masalah akut di Amerika Latin.” Belakangan dia menggambarkan kemiskinan sebagai “kondisi yang memalukan”. Ia mendesak rekan-rekan seiman untuk menolak “penggunaan agama Kristen untuk melegitimasi tatanan yang sudah mapan”.

Sayangnya, teologi pembebasan membuat marah otoritas gereja, karena dianggap sebagai upaya terselubung untuk menyelundupkan ide-ide Marxis ke dalam ajaran resmi Kristen. Faktanya, Joseph Kardinal Ratzinger (yang akhirnya menjadi Paus Benediktus XVI) bahkan mengeluarkan sebuah “instruksi” pada tahun 1984 di mana ia mengutuk “fenomena teologi pembebasan” sebagai “ancaman mendasar terhadap iman Gereja”.

Meskipun Ratzinger mengakui “kepedulian khusus teologi pembebasan terhadap masyarakat miskin dan korban penindasan,” hal ini tidak menghalangi Vatikan untuk mengambil pendekatan yang keras terhadap para pendukungnya yang paling gencar. Permusuhan seperti itu akhirnya menyebabkan ekskomunikasi Tissa Balasuriya, seorang pendeta terkemuka Sri Lanka yang dikatakan mendukung pentahbisan perempuan. Leonard Boff dari Brazil, pada gilirannya, dua kali diperiksa oleh Vatikan, mendorongnya untuk meninggalkan imamat pada tahun 1992.

Meskipun terdapat permusuhan yang nyata dari hierarki gereja, teologi pembebasan secara bertahap semakin berpengaruh – menyebar ke seluruh Amerika Latin dan ke bagian lain di negara berkembang. Akhirnya, bentuk spiritualitas radikal ini menyebar ke Filipina, ketika ratusan pekerja gereja mulai membangun Komunitas Dasar Gerejawi (BEC) di daerah-daerah terpencil di negara tersebut. Faktanya, para penganut agama radikal ini sangat mahir dalam mengorganisir kerja sehingga mereka segera menjadi kekuatan yang kuat dalam menentang Darurat Militer. Mereka membantu masyarakat yang menjadi korban penindasan dan mengecam pelanggaran hak asasi manusia yang tak terhitung jumlahnya yang dilakukan pada masa kediktatoran Marcos.

Teologi pembebasan juga penting dalam perkembangan spiritual saya, karena memungkinkan saya untuk mendamaikan iman kepada Tuhan dengan aktivisme politik saya. Tumbuh di daerah kumuh Kota Pasay, saya merasakan secara langsung perasaan putus asa dan putus asa yang timbul karena kemiskinan yang mengakar. Akhirnya saya direkrut ke dalam gerakan Marxis. Saya benar-benar meninggalkan keyakinan saya ketika saya masuk perguruan tinggi, dan berpikir bahwa argumen terbaik untuk menentang keberadaan Tuhan adalah dunia yang dirusak oleh ketidakadilan dan penindasan.

Muda, pemarah dan tidak punya uang, saya tetap bertahan dalam ketidakpercayaan saya sampai saya menemukan bagian yang mencerahkan dari Gustavo Gutierrez:

“Tanda kedatangan Mesias adalah tertindasnya penindasan: Mesias datang ketika ketidakadilan telah diatasi. Saat kita memperjuangkan dunia yang adil dimana tidak ada perbudakan, penindasan atau perbudakan, kita menunjuk pada kedatangan sang mesias. Itulah sebabnya janji-janji Mesianis mengikat erat kerajaan Allah dan kondisi kehidupan yang lebih baik bagi manusia… Kerajaan datang untuk menekan ketidakadilan.”

Dengan membahas isu yang paling mengkhawatirkan saya, Gutierrez mampu menunjukkan bahwa Tuhan menyatu dengan orang miskin, dan bahwa Dia memberikan perhatian khusus “kepada mereka yang dikecualikan dari pesta kehidupan.” Solidaritas ilahi terhadap mereka yang membutuhkan dan tertindas paling baik tercermin dalam keadaan sederhana saat kelahiran Kristus sendiri 2000 tahun yang lalu dan dalam seruan berulang-ulang-Nya untuk “mengasihi sesamamu”.

Dan seperti penganut teologi pembebasan lainnya, Gutierrez mengambil inspirasi dari Lukas 6:20-21 di mana kita menemukan Yesus di pinggiran Kapernaum berkata kepada murid-muridnya:

Berbahagialah kamu yang miskin, karena Kerajaan Allah milikmu.

Berbahagialah kamu yang sekarang ini lapar, karena kamu akan dipuaskan.

Berbahagialah kamu yang sekarang menangis, karena kamu akan tertawa. (NIV)

Sentimen inilah yang juga dianut oleh Paus Fransiskus – mantan Jorge Bergoglio – yang juga berasal dari Amerika Latin. Dalam seruannya baru-baru ini yang bertajuk “Evangelii Gaudium” misalnya, Bapa Suci menyerukan “setiap individu umat Kristiani… untuk menjadi instrumen bagi pembebasan dan kemajuan masyarakat miskin (memungkinkan mereka untuk sepenuhnya melakukan hal ini, lanjut Paus, tidak hanya melalui “tindakan solidaritas kecil sehari-hari” tetapi juga dengan “bekerja untuk menghilangkan penyebab struktural kemiskinan.”

Namun, hal ini tidak berarti bahwa Paus Fransiskus telah sepenuhnya menganut teologi pembebasan atau bahwa Vatikan kini secara resmi mendukung ajaran tersebut. Paus sebenarnya mengkritik penggunaan teologi pembebasan oleh kelompok Kiri ketika ia masih menjadi Uskup Agung Buenos Aires, dan bahkan mengutuk penggunaan kekerasan untuk mengakhiri kekuasaan kediktatoran militer Argentina yang brutal.

Namun demikian, ada tanda-tanda peningkatan rekonsiliasi antara para teolog pembebasan dan Tahta Suci sejak terpilihnya Paus Fransiskus pada tahun 2013. Pada bulan Januari 2014, misalnya, Paus setuju untuk bertemu dengan Pastor Arturo Paoli, seorang pendeta Italia dan seorang advokat terkenal. pembebasan. teologi; 4 bulan sebelumnya, Gustavo Gutierrez diundang ke pertemuan pribadi di kediaman kepausan.

Hubungan yang menghangat ini begitu nyata hingga surat kabar semi-resmi Vatikan, Osservatore Romanobahkan mengeluarkan pernyataan pada tanggal 3 September 2013 yang mengklaim bahwa teologi pembebasan tidak bisa lagi “terdiam dalam bayang-bayang yang telah terdegradasi selama beberapa tahun, setidaknya di Eropa.”

Dan dengan adanya seorang Paus yang menginginkan “Gereja yang miskin dan diperuntukkan bagi kaum miskin”, para teolog pembebasan mempunyai banyak harapan. Tentu saja, masih belum pasti bagaimana proses rekonsiliasi ini pada akhirnya akan berjalan. Namun jika dialog tersebut ingin berhasil, yang diperlukan hanyalah doa sederhana dan lompatan keyakinan yang besar. – Rappler.com

Francis Isaac adalah peneliti di De La Salle University-Jesse M. Robredo Institute of Governance (DLSU-JRIG). Sebagai bagian dari pengakuan Injili, penulis meyakini pentingnya dialog, tidak hanya antar denominasi Kristen yang berbeda, tetapi juga dengan pemeluk agama lain.