blog.thecurtiscasa.com

Ibu saya berasal dari Leyte dan ayah saya adalah seorang “tukang perahu” dari Tiongkok bahkan sebelum kata tersebut diciptakan untuk merujuk pada pengungsi Vietnam. Saya lahir dan besar sebagai seorang Katolik Roma di Chinatown, Binondo.

Kami menganut agama tradisional, sama seperti saya dan saudara saya anting-anting (jimat) dibeli dari luar Gereja Quiapo. Namun pada hari Minggu kami pergi ke gereja, lalu ke kuil Budha atau Tao. Saya menantikan perjalanan ini semasa kecil, karena hidangan vegetarian selalu disajikan setelah pembakaran dupa dan kowtow.

Orang tua saya melihat tidak ada kontradiksi dalam saling mengunjungi tempat suci. Saya tumbuh dengan sikap lintas agama.

‘Kompatibel’

Saya bersekolah di Sekolah Xavier di Greenhills, yang didirikan oleh para pendeta Yesuit Eropa yang misinya adalah untuk melayani di Tiongkok. Ketika mereka diusir selama Pembebasan Tiongkok, mereka melayani orang Tionghoa Filipina. Para siswa menjalankan segala sesuatu yang bersifat Katolik: doa harian, rosario, puasa Jumat, pengakuan dosa mingguan dan Komuni Kudus.

Suatu hari seorang pendeta Jesuit asal Spanyol berkeliling ke setiap ruang kelas. Dia mengatakan para pendeta tahu bahwa kami memiliki kuil di rumah dengan potret nenek moyang kami, patung Buddha dan orang suci Tao, dan bahwa kami melakukan kowtow dan membakar dupa. Namun dia meyakinkan kami bahwa agama Buddha, Taoisme, dan Konfusianisme sejalan dengan agama Kristen.

Buddha tidak pernah mengatakan bahwa dirinya adalah Tuhan, namun ia adalah seorang nabi, yang berbicara tentang kesetaraan manusia dan tidak melakukan kejahatan. Taoisme menyerukan keselarasan dengan alam, serupa dengan kisah penatalayanan dalam kitab Kejadian. Sementara itu, Konfusianisme menganjurkan penghormatan terhadap orang yang lebih tua, serupa dengan “Hormatilah ayah dan ibumu”.

Pendeta tersebut meyakinkan kami bahwa kami terus melanjutkan praktik agama Buddha, Konfusianisme, dan Taoisme, serta agama Kristen dengan baik.

Media, sekularisme

Dalam keterlibatan saya dalam bidang hak asasi manusia, keadilan sosial dan perdamaian, saya telah bekerja dengan umat Katolik Roma, Protestan arus utama, Muslim, masyarakat adat dan ateis. Kami memiliki keprihatinan yang sama mengenai pemberdayaan, kepedulian, dan berbagi akar rumput.

Bersama-sama kami mendaki gunung, menyeberangi sungai, bernegosiasi dengan aparat keamanan dan berbaur dengan perempuan, petani, buruh tani, masyarakat adat dan buruh. Saat aku hampir tenggelam, seorang Badjao menyelamatkanku. Kita semua bisa hidup dan bekerja bersama, terlepas dari perbedaan kita.

Sebagai seorang sekuler, saya melihat adanya masalah karena terdapat bias Kristen yang sangat kuat di berita radio, televisi dan internet di Filipina. Saya berempati dengan warga Muslim Filipina yang didiskriminasi oleh media massa arus utama, dan langsung menyalahkan mereka atas konflik bersenjata dan korban jiwa.

Pengalaman saya mendorong saya untuk menjadi pendukung kuat sekularisme. (BACA: Charlie Hebdo dan Agama)

Agama adalah urusan pribadi dan banyak orang yang bersikap defensif terhadapnya. Di Xavier Jesuits saya belajar berempati dan berbicara dengan penganut agama lain. Daripada hanya mengetahui keyakinan sendiri sambil mengkritik orang lain, kita bisa saling belajar. (BACA: Pendidikan PH, Alergi Agama?)

Ketika mempraktikkan sekularisme, jurnalis akan menyelidiki isu-isu dari semua sisi, tidak hanya secara otomatis membela sentimen anti-Muslim dari para politisi yang mayoritas beragama Kristen, namun juga melaporkan secara adil semua sisi konflik. Jurnalis sekuler tidak bertugas membela satu agama terhadap agama lain, namun melaporkan fakta.

Politisi juga harus menjauhkan agama dari negara, terutama jika kita adalah masyarakat yang berbeda keyakinan.

Saya beruntung bisa bersosialisasi di rumah dan di Xavier di mana dialog antaragama dan antaretnis menjadi kenyataan sehari-hari. Bayangkan jika kita sebagai masyarakat terlibat dalam dialog antaragama dan antaretnis, betapa lebih banyak niat baik, saling pengertian, rasa hormat, non-agresi, manfaat, kesetaraan, dan hidup berdampingan secara damai dapat kita berikan kepada sesama umat manusia yang ‘ beriman lain atau tidak beriman?

Lintas agama, antar etnis

Pendidikan keluarga saya dan Xavier mempersiapkan saya untuk “diberkahi dengan semangat untuk keadilan dan keterampilan untuk pembangunan” dan kehidupan pelayanan, yang telah membantu saya dalam pelatihan kerja profesional kelompok antaragama dalam pelayanan masyarakat.

Saya beruntung bisa bekerja selama 10 tahun sebagai koordinator pelatihan di Kantor Pelatihan Internasional di Northern Illinois University. Kami mengumpulkan penduduk asli, Muslim dan Kristen Filipina. Masyarakat lintas agama dan antaretnis Filipina berbagi cerita tentang diri mereka dan komunitas mereka. Mereka semua belajar satu sama lain.

Mereka membicarakan stereotip mereka terhadap komunitas lain, lalu masing-masing kelompok agama menghancurkan stereotip tersebut.

Mereka juga merefleksikan permasalahan, kebutuhan, impian dan langkah nyata untuk menghasilkan perubahan positif. Kami memberitahu mereka untuk mempunyai impian yang besar, namun memulainya dengan langkah kecil, dan melakukan pekerjaan yang baik, namun juga bersenang-senang.

Orang-orang yang berbeda agama dan etnis dipasangkan sebagai teman sekamar. Mereka terlibat dalam pembangunan komunitas, makan, belajar, bersenang-senang, menjadi sukarelawan dan merencanakan proyek komunitas bersama. Sekembalinya ke kampung halaman, mereka terlibat dalam pembangunan koalisi dan aliansi ketika melaksanakan proyek komunitas mereka, dan melakukan kerja sama keadilan sosial untuk transformasi sosial.

Mereka kini tersebar di seluruh Filipina, namun sebagian besar di Mindanao dan Sulu, dimana permusuhan bersenjata sangat sengit.

Frustrasi dengan media arus utama yang kebanyakan mengungkapkan satu sudut pandang, teman-teman Muslim saya, beberapa pendeta Katolik dan umat awam yang berdedikasi pada dialog antaragama secara horizontal menyiarkan sisi lain dari cerita tersebut. Mereka menggunakan Facebook untuk mendidik pembaca tentang apa yang diungkapkan oleh para saksi.

Di saat terjadi konflik bersenjata dan pembunuhan, alih-alih menyebarkan balas dendam, kita harus menghidupkan kembali upaya dialog antaragama dan antaretnis untuk mengatasi akar permasalahan. – Rappler.com

Rey Ty adalah seorang pengamat politik, penulis, ahli teori politik, komparativis, analis dan dosen risiko politik dan kebijakan. Ia menerima gelar doktor dari Northern Illinois University dan gelar master dari University of California di Berkeley dan Northern Illinois University.

iSpeak adalah platform Rappler untuk berbagi ide, memicu diskusi, dan mengambil tindakan! Bagikan artikel iSpeak Anda kepada kami: [email protected].

Beri tahu kami pendapat Anda tentang artikel iSpeak ini di bagian komentar di bawah.

Gambar surat kabar Dan gambar buku agama melalui Shutterstock.