blog.thecurtiscasa.com

MANILA, Filipina – Sangat mudah untuk menilai seseorang yang tidak kita kenal.

Hal ini tampaknya terjadi pada sebagian masyarakat di Filipina, yang berpenduduk sekitar 100 juta jiwa, dan 12%-15% di antaranya adalah Masyarakat Adat (IP).

Di bawah hukum FilipinaMasyarakat Adat didefinisikan sebagai “sekelompok orang atau masyarakat homogen yang diidentifikasi berdasarkan pengakuan diri dan pengakuan orang lain, yang hidup terus-menerus sebagai komunitas terorganisir di wilayah yang dibatasi dan ditentukan secara komunal, dan yang, berdasarkan klaim kepemilikan sejak awal, menempati, memiliki, dan memanfaatkan wilayah-wilayah tersebut, yang memiliki kesamaan bahasa, adat istiadat, tradisi, dan ciri-ciri budaya khas lainnya.”

Meskipun ada kebijakan nasional yang melindungi Masyarakat Adat, banyak masyarakat Filipina yang masih memandang mereka bukan sebagai kelompok yang setara, melainkan sebagai orang yang terbuang atau lebih rendah.

Masyarakat adat di negara ini termasuk Mangyan, istilah kolektif untuk delapan kelompok masyarakat adat di pulau Mindoro: Iraya, Alangan, Tadyawan, Tau-buid, Bangon, Buhid, Hanunuo dan Ratagnon. Terdapat lebih dari 100.000 orang Mangyan, menurut Mangyan Heritage Centre (MHC), yang merupakan 10% dari total populasi Mindoro.

Suku Mangyane awalnya menetap di sepanjang pantai Mindoro, namun akhirnya terdesak ke dataran tinggi. Mereka pertama kali terpaksa meninggalkan rumah mereka di pesisir selama era Spanyol, kemudian lagi selama masa penjajahan berturut-turut. Setelah Perang Dunia II, semakin banyak lahan mereka yang dikuasai pihak luar atau dihancurkan oleh penebang dan pengembang.

Karena orang Mangyan tinggal jauh dari Tagalog, kesalahpahaman antara keduanya pecah. Beberapa penduduk dataran rendah menyebut orang Mangyan kotor dan tidak beradab. Sementara itu, masyarakat Filipina lainnya cenderung membuat bingung orang Mangyan dan memandang masyarakat mereka hanya sebagai pameran belaka.

Untuk memerangi diskriminasi, MHC Filipina mendesak penghancuran mitos-mitos berikut tentang Mangyan:

1. Mangyan merusak lingkungan

Suku Mangyan, bersama dengan masyarakat adat lainnya, telah lama dituduh melakukan perusakan alam dengan melakukan tindakan makan (tebas dan bakar). Namun suku Mangyan sangat selaras dengan alam. Budaya mereka menyuruh mereka untuk menjaga hutan dan tanah yang mereka warisi dari nenek moyang.

“Kami tahu bagaimana menghormati hutan (Kami tahu bagaimana menghormati hutan),” katanya Tempat Bayangan, Presiden Hanunuo sa Daga Ginurang bekas, sebuah organisasi rakyat untuk Hanunuo Mangyan.

“Kata Mangyan, tidak berpendidikan, cuek pertanian. Tapi itu tidak benar (Mereka bilang orang Mangyan tidak berpendidikan, tidak tahu apa-apa tentang pertanian, padahal itu tidak benar),” tambahnya.

Perladangan berpindah di Hanunuo Mangyan, juga dikenal sebagai pertanian ayunan, dipelajari secara ekstensif pada tahun 1950-an oleh antropolog Harold Conklin dari Universitas Yale. Conklin menekankan bahwa praktik seperti itu berbeda dengan praktik sebelumnya makan dilakukan oleh penduduk non-Mangyan, sehingga api tidak dapat dicegah agar tidak menyebar ke tumbuhan lain.

1. Perladangan berpindah adalah suatu bentuk penggunaan lahan yang ditandai dengan pergantian antara jangka waktu penanaman yang singkat dan jangka waktu bera alami atau perbaikan yang relatif lama.

2. Menggunakan pergeseran bidang yang teratur dan bersiklus.

3. Hal ini melibatkan penebangan vegetasi bera dengan – biasanya tetapi tidak eksklusif – dengan menggunakan api.

Pada tahun 1990-an, studi lanjutan dilakukan Hayama Atsuko menemukan bahwa praktik pertanian Hanunuo Mangyan “mencegah degradasi lahan meskipun faktanya degradasi lahan hutan kini terlihat di wilayah mereka karena berbagai faktor,” menurut MHC.

Pada tahun 2009, Konvensi Kerangka Kerja PBB tentang Perubahan Iklim (UNFCC) menerbitkan sebuah makalah yang menyimpulkan bahwa perladangan berpindah tidakpenyebab utama deforestasi. Di Asia, penyebab utama deforestasi dan emisi karbon adalah “intensifikasi pertanian dan konversi hutan secara langsung dalam skala besar untuk perkebunan industri skala kecil dan besar”.

“Saat mereka melakukan pembersihan, ada buffer zone agar api tidak meluas,” jelas Emily Catapang dari MHC. “Mereka menutupi pohon dengan daun pisang (batang pisang) agar mereka tidak terkena dampaknya.”

Keheningan mereka ibarat replika hutan dengan pertempurannya masing-masing, lanjut Catapang, “‘Mereka tidak hanya menanam padi, tapi beragam. Masa istirahat juga memungkinkan negara untuk beristirahat dan memulihkan diri.”

“Praktik pertanian mereka benar-benar organik, juga tidak menggunakan pestisida,” imbuhnya. “Deforestasi di sini bukan disebabkan oleh orang Mangyan, tapi oleh para penebang.”

Orang tua juga mengajarkan anaknya untuk menanam dan tidak pernah menebang pohon besar.

2. Orang Mangyan adalah pengemis

Suku Mangyan adalah suku yang rajin. Beberapa orang Filipina salah mengira mereka sebagai pengemis saat musim Natal, padahal kenyataannya mereka menjual produk buatan sendiri seperti walis tambo. (sapu), mendengar (tempat tidur gantung)tas dan aksesoris.

Masyarakat Mangyan sebagian besar hidup dari pertanian subsisten, yang berarti mereka memakan apa yang mereka tanam. Hasil panen mereka hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan keluarga. Kadang-kadang kelebihan hasil panen dijual untuk mendapatkan uang, tetapi dengan keuntungan yang kecil.

Untuk mendapatkan penghasilan tambahan, perempuan membuat dan menjual berbagai kerajinan tangan seperti tekstil tenun, keranjang, dan barang-barang manik-manik.

MHC membantu menjual produk ini dengan harga tertentu dibuat oleh Mangyan sendiri. Keuntungannya digunakan untuk MHC program budaya Dan beasiswa untuk siswa Mangyan.

Namun, beberapa orang Bangyon Mangyan melakukannya turun dari gunung pada waktu Natal,”Para mamaskar karena mereka tahu bahwa orang-orang Nasrani lebih dermawan selama musim Natal. Itu sudah menjadi tradisi,” kata Catapang. Ada yang membawa produk, ada pula yang tidak.

“Tapi mereka hanya melakukannya saat musim Natal, setelah liburan mereka pulang,” imbuhnya.

3. Ada Mangyan “putih”.

Ada salah satu antropolog Belanda yang menurut Catapang menikah dengan wanita Mangyan, namun tidak benar ada garis keturunan Mangyan berkulit putih atau bule. Namun, beberapa orang Mangyan memiliki corak kulit cerah.

4. Mangyan punya ekor

Meski terdengar konyol, sebagian orang Filipina mempercayai mitos ini.

“Ekor” sebenarnya adalah bagian dari Mangyan Membagikan. “’Tali di belakang bagiannya, kalau buang air besar bentuknya seperti ekor (Kalau tali di bagian belakang pinggang dombanya kotor, bentuknya seperti ekor),” kata Catapang.

5. Orang Mangyan buta huruf

Beberapa orang Filipina masih memanggil Mangyan kurang pengetahuan (buta huruf), menolak sejarah penulisan dan puisi Mangyan yang panjang dan kaya.

Definisi MHC dari Ambahan:
Ekspresi puisi berirama dengan meteran 7 suku kata dan suku kata akhir berirama

Aksara suku kata Mangyan merupakan sistem penulisan pra-Hispanik yang masih digunakan dan diajarkan di sekolah-sekolah hingga saat ini. Itu dinyatakan sebagai Harta Budaya Nasional pada tahun 1999.

Sedangkan puisi tradisional Hanunuo disebut Mangyan berdagang. Puisi-puisinya menceritakan berbagai kisah mulai dari masa kecil, persahabatan, cinta, usia tua, dan kematian. Biasanya ditulis di atas bambu.

Lebih dari 20.000 puisi ini telah didokumentasikan oleh antropolog Belanda Antoon Postma, yang menikah dengan Hanunuo Mangyan dan telah tinggal bersama suku Mangyan selama lebih dari 50 tahun. Postma memiliki embahan dalam kaset, yang kemudian didigitalkan oleh MHC. Mereka saat ini disimpan di Perpustakaan MHC di Mindoro dan di Perpustakaan Kongres di Washington DC.

Itu Tambahan dapat disajikan sebagai nyanyian. Beberapa orang tua mengajarkan nilai-nilai dan pelajaran hidup kepada anaknya melalui lagu. Selain Hanunuo, suku Mangyan lainnya juga mempunyai sastra dan cerita rakyat tersendiri.

Berbeda dengan dulu, kini banyak Mangyane yang bisa belajar. Namun, kemiskinan masih menjadi penghalang bagi banyak orang.

Mitos-mitos mengenai masyarakat Mangyan tidak hanya melanggengkan diskriminasi namun juga menghilangkan peran masyarakat adat di bidang pertanian, pendidikan, sejarah, seni dan budaya. Mitos apa lagi yang perlu kita hancurkan? – Rappler.com