blog.thecurtiscasa.com

‘Akan sangat sulit untuk kembali ke era ketika Gereja memperlakukan negara sebagai instrumennya’

MANILA, Filipina – Pada tanggal 22 Februari 1986, mantan Uskup Agung Manila Jaime Kardinal Sin mengudara di Radyo Veritas dan meminta masyarakat Filipina untuk turun ke jalan.dan bergabung dengan pemberontakan damai yang memulihkan demokrasi di negara ini – revolusi EDSA.

Ini merupakan seruan yang membangkitkan semangat jutaan warga Filipina di negara yang mayoritas penduduknya beragama Katolik ini, dimana agama merupakan hal yang penting dalam cara hidup dan dimana Gereja masih mempunyai pengaruh dalam kehidupan umat beriman.

Namun saat ini, di era wahyu dan skandal korupsi yang terus bermunculan, banyak orang bertanya: Apa seharusnya peran Gereja dalam politik?

Pada hari Jumat tanggal 21 November, Rappler menjadi moderator sebuah forum selama peluncuran edisi ganda khusus Studi Filipina, jurnal internasional yang diterbitkan oleh Universitas Ateneo de Manila. Edisi terbaru publikasi akademis ini memuat artikel-artikel tentang Katolik Filipina dan berbagai dimensinya.

Randy David, profesor emeritus di departemen sosiologi Universitas Filipina, mengatakan bahwa di dunia modern saat ini, jika Gereja mencoba berpartisipasi dalam dunia politik sebagai aktor, hal itu akan ditolak.

“Haruskah mereka mempunyai peran lain selain mengomentari politik?” tanya Daud. (BACA: Gereja berbicara karena kita tidak mau)

Dalam masyarakat modern, katanya, Gereja hanyalah salah satu dari banyak bidang kelembagaan dan bukan yang paling dominan. (BACA: Benarkah Kita Masyarakat Sekuler?)

“Akan sangat sulit untuk kembali ke era ketika Gereja memperlakukan negara sebagai instrumennya,” tambahnya.

Hak untuk berpartisipasi

Namun Suster Mary John Mananzan, seorang suster misionaris Benediktin, mengatakan David berbicara tentang Gereja sebagai sebuah institusi, sedangkan baginya Gereja adalah umatnya.

“Gereja harus berpartisipasi dalam politik – Gereja sebagai umat, dan politik sebagai partisipasi dalam pengambilan keputusan yang terjadi di dunia POLISI (kota),” katanya.

Kepeduliannya, katanya, adalah pada diri manusia – baik jiwa maupun raga – dalam konteks masyarakatnya.

“Saya mempunyai hak untuk berpartisipasi dalam memutuskan apa yang terjadi pada orang ini, dan keadaan seperti apa – ekonomi, politik, sosial – yang berdampak buruk atau lebih baik pada orang ini,” kata Mananzan, mantan ketua Asosiasi Pemimpin Keagamaan Besar. Filipina (AMRSP).

Namun modernitas yang dibicarakan David sebenarnya adalah “pluralisasi ruang publik”, kata Melba Maggay, presiden Institut Studi Gereja dan Kebudayaan Asia.

“Dengan kata lain, suka atau tidak, Anda terlibat aktif dalam ruang sosial… Dari tradisi keyakinan Anda, dan nilai-nilai dunia Anda, Anda membelanya di ruang publik,” katanya.

“Tradisi kenabian” ini, kata Maggay, berbeda dengan politik. “Politik adalah ketika Anda menggunakan pengaruh institusional Anda untuk menempatkan orang dalam jabatan. Sekarang, Gereja tidak seharusnya terlibat dalam urusan itu. Gereja seharusnya menjunjung tinggi nilai-nilai moral dalam ruang sekuler. Itu bersifat kenabian,” jelasnya.

Keterlibatan dengan ruang sosial ini mungkin paling baik ditunjukkan oleh Paus Fransiskus sendiri, pemimpin Gereja Katolik Roma. David mengatakan Paus yang tak kenal takut ini berada dalam bisnis berisiko dengan “membuka segala sesuatu tentang Gereja”.

“Saya pikir dia mengatakan kepada dunia bahwa Gereja Katolik tidak perlu bersikap defensif atau takut untuk membuka semua ajaran dan praktik pastoralnya untuk dicermati dan direvisi,” tambahnya.

Forum tersebut diadakan bersamaan dengan liputan Rappler tentang kunjungan Paus Fransiskus ke Filipina pada Januari 2015. – Rappler.com

Bergabunglah dengan Rappler dalam hitung mundur 100 hari kunjungan Paus Fransiskus ke Filipina: perjalanan dari Vatikan ke Tacloban. Tweet pendapat Anda kepada kami menggunakan hashtag #PopeFrancisPH!