blog.thecurtiscasa.com

Dalam keputusan besar Mahkamah Agung AS beberapa minggu yang lalu, upaya legislatif untuk membatasi legalitas pernikahan bagi pasangan heteroseksual dalam Undang-Undang Pembela Perkawinan dianggap inkonstitusional – yang berarti bahwa pemerintah negara bagian dapat melegalkan pernikahan antara kaum gay dan lesbian. , dan pemerintah federal menganggap pernikahan tersebut sah sebagai pernikahan pasangan lurus, dan pernikahan tersebut akan dilindungi dari larangan legislatif.

Kaum homoseksual di seluruh dunia merayakan pengumuman tersebut, dan hal ini juga mendapat kekecewaan dari kelompok agama konservatif.

Saya akan membahas perpisahan di antara mereka nanti, tapi pertama-tama saya juga harus mengungkapkan perasaan saya sendiri tentang perkembangan ini. Saya melakukan ini karena peran yang saya mainkan dalam masyarakat—seorang aktivis hak asasi manusia dan keadilan sosial, dekan sekolah negeri di lembaga Katolik, warga Filipina dan global—tetapi juga karena kenangan dan emosi saya.

Sebuah pengalaman pribadi

Pendirian saya terhadap pernikahan sesama jenis dipengaruhi oleh banyak faktor. Namun saya berbohong jika saya menyangkal bahwa hubungan pribadi sayalah yang paling membentuk pandangan saya.

Ketika keputusan Mahkamah Agung AS keluar, saya memposting ini di Facebook: “Saat keputusan Mahkamah Agung AS mengenai pernikahan sesama jenis dikeluarkan malam ini, saya tidak bisa tidak memikirkan lima orang. Bertahun-tahun yang lalu, ketika saya sedang menulis buku, saya tinggal selama berbulan-bulan di sebuah rumah dengan empat laki-laki homoseksual (orang kelima, juga seorang homoseksual, tinggal di tempat lain tetapi merupakan teman mereka dan selalu datang ke rumah kami). Itu pasti merupakan momen kegilaan sementara karena pada saat itu saya sangat homofobik. Di sekolah menengah dan perguruan tinggi, saya benar-benar lari dari laki-laki gay yang akan mendekati saya, kecuali anggota keluarga dan teman sekelas yang tidak ingin saya sakiti. Namun karena aku membutuhkan tempat yang bagus dan tenang untuk menulis buku dan karena rasa penasaran, aku mengatasi ketakutanku dengan kemauan belaka dan memutuskan untuk tinggal di rumah itu. Saya tidak akan menyesal. Terlepas dari makanan lezat yang mereka masak untuk saya dan percakapan indah yang saya lakukan dengan mereka, hidup dengan laki-laki gay membuka mata saya ke dunia yang tidak diketahui ya tetapi pada akhirnya sama kayanya – dengan kesedihan, penderitaan, kebahagiaan, kegembiraan, keputusasaan dan harapan hadir – seperti dunia yang biasa saya alami. Namun betapapun menyenangkannya bersama mereka, saya selalu merasakan sedikit kesedihan bersama teman-teman saya, yang semuanya adalah profesional atau wirausahawan ulung. Jelas bahwa hal ini berasal dari pengalaman umum berupa diskriminasi dan penolakan. Saya tahu keputusan Mahkamah Agung AS ini tidak akan mengakhiri pengalaman tersebut, namun ini adalah permulaan. Bagi saya, itu bukan sekadar teks akademis (walaupun saya akan mendiskusikannya dengan mahasiswa Teori Hukum saya di Ateneo Law School). Karena malam ini saya melihat wajah-wajah – dan mereka tersenyum.”

Pengalaman hidup dan persahabatan dengan kaum homoseksual ini menandai saya selamanya. Saya kemudian menyadari bahwa saya dan teman-teman saya, yang pada saat itu adalah para profesional muda yang mulai bekerja di dunia ini, sama-sama manusia, sama-sama memiliki kapasitas emosional dan penalaran logis yang sama, sama-sama ada dan berjuang untuk hidup, di dunia sebagai sebuah utuh.

Satu-satunya perbedaan nyata antara kami yang berbagi makanan dan percakapan, harapan dan impian adalah gender (dan orientasi gender) dari orang-orang yang menjalin hubungan romantis dan, ya, hubungan seksual dengan kami.

Namun perbedaan tersebut sudah cukup untuk menimbulkan perpecahan, baik terlihat maupun tidak, antara komunitas gay dan lesbian dan komunitas heteroseksual di seluruh dunia.

Yang paling buruk, kaum homoseksual diejek, diolok-olok, dipaksa keluar dari pekerjaan dan rumah pilihan mereka karena ketidaknyamanan teman sebaya dan tetangga mereka. Nazi Jerman menganiaya mereka justru karena mereka tidak mengikuti arus utama Arya. Namun bahkan dalam masyarakat yang ramah, masih banyak yang merasa tidak diterima, karena mereka tidak dapat menikmati kepenuhan identitas mereka, kekayaan hubungan mereka, karena serikat pekerja mereka tidak dapat diakui oleh masyarakat tuan rumah. Singkatnya, mereka tidak bisa menikah dengan orang yang mereka cintai seperti warga negara lain di dunia.

Dan dengan ditolaknya hal ini, bahkan untuk alasan yang tidak bermaksud jahat, kaum gay dan lesbian secara alami masih merasa terpisah dari dunia luar. Karena mereka mencintai, sebagaimana semua pria mencintai, dan mereka tidak dapat mengejar cinta ini sampai akhir. Pasangan romantis mana pun pasti tahu betapa sakitnya penolakan ini – ini adalah rasa sakit yang sangat mendalam, terlebih lagi karena penolakan ini disebabkan oleh opini masyarakat yang dinyatakan sebagai kebijakan keluarga negara.

Ini adalah rasa sakit yang saya lihat pada teman serumah gay saya di masa lalu—“sentuhan kesedihan,” begitulah sebutan saya di Facebook. Kepedihan inilah yang mendorong kampanye untuk melegalkan pernikahan sesama jenis, dan penolakan terhadap DOMA dan Proposisi 8 Kalifornia (yang menghendaki hal yang sama, dan mencapai tujuan yang sama di hadapan Mahkamah Agung, meskipun karena alasan prosedural) di AS.

Memang benar bahwa perkawinan yang sah disertai dengan semua hak dan manfaat hukum yang diberikan kepada pasangan suami istri, dan penolakan mereka terhadap homoseksual adalah salah satu alasan kampanye dan keputusan tersebut, namun hal ini tidak hanya, atau bahkan sebagian besar, berkaitan dengan aspek material dari pernikahan tersebut. pernikahan. Bagaimanapun, cinta sejati bukan karena uang, tapi karena cinta. Dan haruskah kita mengutip Pascal: bahwa hati mempunyai alasan-alasan yang tidak dapat dipahami oleh akal itu sendiri?

Jadi dalam tingkat yang sangat pribadi, keputusan Mahkamah Agung ini merupakan kabar baik, karena saat ini negara-negara bagian Amerika mengizinkannya, kaum gay dan lesbian dapat menggunakan identitas seksual mereka sepenuhnya, menghilangkan apa yang mungkin menjadi dukungan hukum terakhir atas rasa sakit dan perpisahan. mereka rasakan terhadap masyarakat. Mungkin, rasa sakit yang kulihat di mata mantan teman serumahku kini hanya tinggal kenangan. Dan saya menghargai kebahagiaan ini sebagai kebahagiaan yang didedikasikan untuk pengakuan dan pembelaan hak-hak dan martabat kami, tetapi juga sebagai teman mantan teman serumah saya: sama-sama manusia, kami berdua.

Kami sekarang dapat mengesampingkan rasa sakit dan hambatan, dan hidup dalam cinta yang kami rasakan, bersama orang-orang yang kami cintai. Saya harus tekankan: ini adalah hal yang baik, tidak hanya bagi kaum gay, tetapi bagi kita semua, masyarakat yang adil dan manusiawi.

Perspektif Katolik

Sikap positif saya terhadap legalisasi pernikahan sesama jenis sama sekali bukan keyakinan bahwa penolakan Gereja Katolik tidak bisa dibenarkan. Saya juga tidak percaya, sebagaimana diutarakan oleh beberapa kritikus Gereja yang radikal, bahwa hal ini sama saja dengan “perintah pembungkaman” terhadap oposisi yang bermotif agama.

Untuk lebih spesifiknya, saya berbicara tentang oposisi berbasis agama yang tetap menghormati kaum homoseksual, bukan mereka (seperti apa yang disebut “Gereja Baptis Westboro” yang mengadakan pemakaman tentara Amerika untuk memprotes pengakuan hak-hak kaum gay. oleh militer AS) yang mengaku bertindak atas nama iman, namun terlalu ingin meremehkan martabat yang diberikan Tuhan yang melekat pada semua orang, termasuk kaum homoseksual.

Saya telah mengemukakan pendapat saya dalam komentar saya sebelumnya mengenai RUU Kesehatan Reproduksi, dan hal ini juga berlaku di sini dalam pernikahan sesama jenis: penolakan Gereja Katolik diambil dari landasan yang sama: “hubungan alami dan sebab-akibat antara seks dan konsepsi kehidupan manusia, yang mana Oleh karena itu Gereja wajib membelanya karena kesucian hidup manusia.”

Seksualitas dan identitas seksual manusia dipegang teguh oleh tujuan dan standar ilahi serta alami – seperti halnya unit keluarga yang dihasilkan. Jika Gereja setidaknya terlibat dalam legalisasi pernikahan sesama jenis, maka hal tersebut merupakan kewajiban yang jujur ​​untuk melindungi integritas unit keluarga dan reproduksi.

Seperti yang saya catat, ini adalah pesan indah yang sering kali hilang dalam perdebatan.

Beberapa kritikus Gereja yang paling keras justru menolaknya dan percaya bahwa hal itu merupakan kemunafikan institusional, terutama setelah skandal pedofilia yang dilakukan oleh para ulama, atau mungkin yang lebih baru, kritik mereka terhadap acara TV jaringan GMA tertentu. Dan para pemimpin gereja terkadang menggunakan pilihan kata yang tidak bijaksana dalam kritik mereka.

Namun hal ini sama sekali bukan sebuah kemunafikan: beberapa dari umat Katolik paling setia (atau bahkan umat Kristen lainnya) yang saya kenal juga merupakan pria dan wanita keluarga setia yang memandang iman sebagai kekuatan dan bimbingan. Dan Gereja berhak untuk berpegang pada pesan ini dan mempertahankannya dengan segala cara yang masuk akal dan penuh hormat – itulah sebabnya para uskup AS mengkritik Mahkamah Agung AS setelah keputusan DOMA.

Meskipun keberatan yang terus berlanjut ini menyedihkan dan membuat frustrasi para pendukung pernikahan sesama jenis, saya berharap mereka akan memahami, atau setidaknya menerima, bahwa keberatan ini bukan dibuat karena niat jahat. Beberapa orang yang saya kenal, yang saya kenal mencintai dan menerima teman gay mereka sama seperti saya, benar-benar tersinggung dengan penggunaan kata “perkawinan” untuk hubungan antara kaum homoseksual yang percaya bahwa ada perbedaan antara hubungan heteroseksual dan homoseksual, tanpa satu pun menjadi lebih unggul dari yang lain.

Kuncinya adalah kalimat terakhir; Sangat disayangkan bahwa konsep serikat sipil, yang pernah diusulkan sebagai sebuah ikatan hukum alternatif yang tersedia bagi pasangan gay dan lesbian, ditolak karena adanya penolakan yang keras dan tanpa kompromi dari kelompok konservatif serta persepsi di kalangan homoseksual bahwa hal ini lebih rendah daripada pernikahan. .

Memang benar, keyakinan ini tidak sejalan dengan keyakinan bahwa legalisasi serikat homoseksual mengakui dan menjunjung tinggi kemanusiaan kaum gay dan lesbian.

Meski begitu, saya yakin mereka bisa duduk bersama, meski dalam perdamaian yang lemah.

Pertimbangkan apa yang dengan tepat ditunjukkan oleh Uskup Armando Ochoa dari Fresno, Kalifornia: pengakuan negara terhadap persatuan homoseksual tidak mengamanatkan Gereja untuk memperluas pengakuan teologis yang sama. Lebih jauh lagi, saya yakin kewajiban Katolik kita mencakup penghormatan terhadap semua orang tanpa memandang perbedaan mereka, termasuk gender, dan juga menghormati (bahkan perbedaan yang saling menghormati) terhadap undang-undang yang mendorong dan memaksa penghormatan tersebut – sama seperti saya juga percaya bahwa negara mempunyai kewajiban untuk membela hak dan kebebasan semua orang, bahkan ketika mereka berada di pihak yang berlawanan dengan kebijakan atau keyakinan.

Cinta dan perbedaan

Tidak ada penyelesaian yang mudah terhadap konflik antara dua pandangan yang tidak dapat didamaikan tentang identitas seksual yang muncul dalam perdebatan pernikahan sesama jenis. Jika perdebatan ini terjadi di hadapan Mahkamah Agung kita, sekali lagi, mungkin yang bisa diharapkan hanyalah perdamaian yang lemah.

Di dalam sistem kita, ketentuan konstitusi mengenai pernikahan dan keluarga merupakan hambatan besar bagi pengakuan pernikahan sesama jenis. Pada saat yang sama, penerimaan sosial dan budaya terhadap serikat pekerja ini meningkat di mana-mana dan Filipina juga tidak terkecuali dari tren global ini. Pada akhirnya, seperti yang terjadi pada saya, seperti banyak orang lain yang memiliki teman dan anggota keluarga gay, pengalaman pribadi dan hubungan orang-oranglah yang paling penting.

Saya berpegang teguh dan berdoa agar perdamaian ini dapat membuahkan hasil: agar kaum homoseksual masih dapat memperoleh pengakuan yang setara di hadapan seluruh masyarakat, dan agar Gereja Katolik dan negara-negara lain terus membela tujuan ilahi dari pernikahan heteroseksual – tanpa keduanya saling bertentangan. atau penghinaan dagang – seperti yang telah terjadi, dan mengancam akan terjadi lagi, terkait masalah ini dan masalah lainnya.

Saya bersyukur bahwa kepedihan yang saya lihat di mata kaum gay dan lesbian dapat dihapuskan, namun saya juga bangga dengan indahnya posisi Gereja terhadap seksualitas manusia. Jika kontradiksi posisi ini membuat sebagian pembaca saya tidak nyaman, saya mohon maaf.

Namun pada akhirnya, saya datang bukan untuk mencari pertengkaran soal cinta. Saya percaya kita seharusnya tetap mencintai, meskipun kita berbeda. Ini adalah cinta yang sayangnya jarang terjadi di dunia saat ini. – Rappler.com