Tanah adalah kehidupan
“Bagaimana kamu bisa memiliki sesuatu yang akan berumur lebih panjang darimu?”
MANILA, Filipina – Penduduk asli suatu wilayah biasanya tidak memiliki sertifikat tanah sebagai bukti kepemilikan atas wilayah leluhurnya.
Akibatnya, banyak komunitas IP yang terlantar.
Pada tanggal 24 April 1980, tentara Filipina menembaki dua rumah di desa Bugnay, Tinglayan, Kalinga.
Serangan itu seketika membunuh Macli’ing Dulag, seorang yang disegani menusuk (kepala suku) dari suku Butbut.
Para prajurit tersebut kemudian dinyatakan bersalah dan hari penyerangan tersebut dinyatakan sebagai Hari Cordillera untuk merayakan kenangan Macli’ing.
Kisah Macli’ing Dulag memimpin perjuangan mempertahankan tanah leluhur masyarakat Bontok dan Kalinga telah diceritakan kembali oleh Dr. Nestor T. Castro, ketua Departemen Antropologi Universitas Filipina, dalam pidatonya Agustus lalu di Museum Lopez.
Dr. Castro mengingat bahwa Macli’ing menjadi sasaran karena dia memimpin masyarakat Kalinga dan Bontok dalam perjuangan menentang pembangunan Proyek Bendungan Pembangkit Listrik Tenaga Air Lembah Sungai Chico milik Perusahaan Listrik Nasional milik mendiang diktator Ferdinand Marcos.
Akibat proyek yang diusulkan ini, 2.753 hektar lahan akan terendam, menyebabkan banyak masyarakat Kalinga dan Bontok mengungsi.
“Bagi masyarakat Kalinga dan sebagian besar Masyarakat Adat (IP) Filipina, tanah adalah sumber kehidupan,” jelas Dr. Castro. “Itu suci karena dipelihara oleh darah leluhur dan dilindungi oleh roh mereka.”
Cara masyarakat adat memandang tanah berbeda dengan cara masyarakat Pinoy modern memandang tanah: sebagai properti yang dibeli untuk investasi atau digunakan, untuk dibuang sesuka hati.
Nikki Luna, seniman visual dan pendiri Start Art Project, sebuah organisasi nirlaba yang menyediakan lokakarya seni bagi perempuan dan remaja korban konflik bersenjata dan pelanggaran hak asasi manusia, juga memberikan ceramah singkat pada acara tersebut.
Ia berbagi tentang bagaimana ia menggunakan seni sebagai alat untuk membantu secara langsung para korban pelanggaran hak asasi manusia, tahanan politik, dan mereka yang terjebak dalam konflik.
Sebagai orang yang sudah cukup lama berhubungan dengan masyarakat adat, Luna memahami bahwa masyarakat Filipina akan selalu mempertahankan tanah dan hak-haknya karena mereka benar-benar terikat dengan tanahnya.
“Mereka tidak menginginkan uang,” katanya, “mereka ingin bercocok tanam karena mereka percaya bahwa selama Anda menanam sesuatu, tidak ada yang akan kelaparan.”
Beat, pameran Luna saat itu di Museum Lopez mengangkat isu kepemilikan tanah. Misalnya, dalam instalasi bertajuk “Tanah”, ia mengumpulkan tanah dari 7 kawasan IP di Mindanao dan menempatkannya di kotak perhiasan. Mereka berasal dari daerah yang sangat termiliterisasi karena kehadiran operator tambang.
“Bagi anak-anak di sana, tanah yang mereka injak adalah permata mereka; itu jalan mereka sebelum orang lain datang dan mereka tidak punya apa-apa lagi,” jelas Luna. “Mereka hanya ingin tanah mereka kembali.”
Luna menggunakan karya seninya untuk membuat orang berpikir dan mempertanyakan keyakinan mereka sendiri. “Sebagai seorang seniman, saya selalu ingin menciptakan karya seni yang menceritakan sesuatu tentang zaman kita saat ini,” ia berbagi, “Seni adalah alat untuk membuat orang berpikir tentang pendirian mereka dalam suatu isu.”
Faktor paling umum yang menggantikan IP, menurut Dr. Castro, adalah:
- Pertambangan
- Proyek kehutanan atau penebangan kayu
- Proyek pembangkit listrik tenaga air
- Konflik bersenjata antara tentara dan kelompok pemberontak
Undang-undang Hak-Hak Masyarakat Adat (IPRA) di Filipina menyatakan bahwa Masyarakat Adat mempunyai hak, dan bahwa hukum adat di wilayah tersebut harus dihormati dan diperlakukan sebagai bagian dari hukum yang berlaku di wilayah tersebut.
“Ada kebutuhan untuk mendokumentasikan hukum-hukum (adat) ini sehingga orang luar bisa mengenal hukum-hukum ini,” katanya.
Bagi sebagian besar – jika tidak semua – Masyarakat Adat Filipina, tanah adalah kehidupan.
Lingkungan alam mereka tertanam kuat dalam budaya dan identitas mereka.
Masyarakat Adat percaya bahwa masyarakat bukanlah pemilik tanah, namun hanya pengurusnya.
Dalam kata-kata Dulag sendiri, “Bagaimana Anda bisa memiliki sesuatu yang akan hidup lebih lama dari Anda?” – Rappler.com
