blog.thecurtiscasa.com

Manila, Filipina – “Boyo, boyo, boyo!”

Bocah laki-laki berusia 5 tahun itu berlari pulang, melompati pepohonan dan aliran air jernih. “Boyo, boyo, boyo” bergema di seluruh sekolah, dan anak-anak mengubah nadanya menjadi “gay, gay, gay” setiap beberapa detik.

Anak-anak suka menggoda, perkataannya deras dan nyaring seperti air terjun yang mengelilinginya. Cepatlah ikan nila berkilauan di atas Danau Sebu, anak laki-laki itu menyenggol ibunya dan bertanya apa maksud teman-teman sekelasnya.

Boyo adalah istilah Tboli untuk seseorang yang memiliki alat kelamin perempuan dan laki-laki. Tapi anak laki-laki itu hanya punya satu, dia memeriksanya. Ia mengetahui bahwa istilah tersebut telah diadaptasi di komunitasnya untuk merujuk tidak hanya pada hermafrodit, tetapi juga pada laki-laki gay.

Dia gay dan dia dicintai, dia merasakannya bersama keluarganya. Namun masyarakatnya kurang menerima. Suku Tboli termasuk di antaranya masyarakat adat (IP) dari Cotabato Selatan di Mindanao. Mereka dikenal karena rasa hormatnya yang mendalam terhadap alam, serta kekayaan seni dan budayanya.

Tidak ada kaum gay dalam sejarah masyarakat mereka, anak laki-laki itu belajar dari orang yang lebih tua. Bisakah saya menjadi gay pertama di Tboli, dia bertanya-tanya. Aku mungkin bukan yang pertama atau terakhir, tebaknya.

‘Gay, gay, gay’

Anak laki-laki itu memiliki saudara kembar identik. Mereka berbagi segalanya, bahkan naksir. “Dasar, kami berdua tahu kami gay (kami tahu kami berdua gay),” kata Jilbert Kabadil.

Si kembar adalah anak bungsu dari 9 bersaudara.

Di sekolah menengah, Kabadil jatuh cinta dengan seorang anak laki-laki dari sekolah tetangga. “Saya kaget, dia membawakan saya makanan ringan,” kenangnya. Cinta pertamanya juga merupakan sakit hati pertamanya. Kembarannya berbagi rasa sakitnya.

“Sebenarnya dalam budaya kita, sepertinya mereka tidak mau Tboli sudah gay (tampaknya mereka tidak menginginkan Tboli yang gay),” kata Kabadil. Masa kecilnya diwarnai dengan toleransi yang setengah matang, ketidaktampakan, dan pertanyaan yang belum terjawab tentang seksualitas.

Putra petani itu segera meninggalkan ladangnya menuju kota.

Ia berjalan melewati koridor Universitas Negeri Mindanao sambil berpegang pada keinginannya untuk menjadi seorang dokter. Namun, mimpi ini terlalu mahal. Dia beralih ke kursus ilmu politik.

Tak lama kemudian, Kabadil jatuh cinta untuk kedua kalinya. Mereka bertemu di sebuah asrama. Namun hubungan tersebut hanya bertahan setahun. Sepanjang kuliah dia menghidupi dirinya sendiri. Dia bangun subuh untuk membersihkan kantor sebelum pergi ke kelas; sepulang sekolah dia membersihkan rumah. Kliennya sebagian besar adalah profesor. Tugas-tugas seperti itu bukanlah hal baru bagi Kabadil, yang tangannya telah bekerja keras sejak kecil.

Di malam hari dia belajar sambil otot-ototnya sakit. Dia tidak punya waktu untuk cinta.

Setelah lulus, Kabadil mengajar IPS di sekolah menengah atas dan juga menjadi pendidik sejawat HIV/AIDS. Ia menjadi bagian dari SHINE Mindanao, jaringan organisasi lesbian, gay, biseksual, transgender (LGBT) yang fokus pada program kesehatan. Ia juga memimpin Blotik Cebu, sebuah organisasi LGBT di Kota Koronadal.

Anak laki-laki itu telah menempuh perjalanan yang jauh. Namun, Jeers mengejarnya. Dalam perjalanan pulang, Kabadil mendengar “gay, gay, gay,” dan kebisingan membawanya kembali ke masa kecilnya.

“Gay, gay, gay,” teriakan itu berlanjut, berasal dari a habal habal Pengelola. Kabadil dengan marah menghadap pengemudi dan bertanya, “Apa yang bisa kamu banggakan padaku?? (Apa yang bisa kamu banggakan?)”

Terjadi keheningan.

“Saudara laki-lakiAnda tidak perlu memberi tahu kami bahwa kami gay, kami sudah tahu itu,” sindir Kabadil.

Lapisan

“Kami juga manusia, apa bedanya kami dengan kamu? (Kita juga manusia, apa bedanya kita)?” Kabadil sering bertanya pada kelasnya.

Dia seorang guru, dia orang Tboli, dia gay. Dia bangga dengan ketiganya; pada saat yang sama, dia tidak membatasi dirinya pada kualitas-kualitas ini. Dia ingin murid-muridnya merasakan hal yang sama tentang diri mereka sendiri.

Kabadil telah mengalami berbagai lapisan diskriminasi sepanjang hidupnya – karena asal usulnya, sejarahnya, seksualitasnya, penampilannya, dan bisa apa saja. Setiap kali dia melakukannya dan melawan melalui pendidikan.

“Anda harus bersekolah, karena itu adalah salah satu senjata ampuh untuk menghilangkan diskriminasi,” yakinnya.

Filipina adalah rumah bagi lebih dari 14 hingga 17 juta IP, menurut PBB. Meskipun hak-hak mereka sama-sama dilindungi oleh undang-undang nasional, banyak dari mereka kehilangan kesempatan untuk melakukan “kegiatan ekonomi arus utama atau partisipasi politik,” lapor Kelompok Kerja Internasional untuk Urusan Masyarakat Adat (IWGIA). Hal ini terutama karena mereka ditemukan di “daerah yang terisolasi secara geografis”, yang seringkali tidak terjangkau oleh layanan sosial.

Masyarakat Adat juga memainkan peran penting dalam melindungi sumber daya alam negara, namun seringkali menjadi korban “agresi pembangunan” dan degradasi lingkungan, tambah IWGIA.

Sangat menyedihkan, tegas Kabadil, bahwa sebagian masyarakat Filipina masih meremehkan IP. Dia ingin masyarakat Filipina memahami bahwa warga Tboli sama seperti warga negara lainnya. Ada yang guru seperti dia, ada yang penenun mimpi, ada pula yang insinyur, cita-cita dan profesinya berbeda-beda.

RUU Anti-Diskriminasi bertujuan untuk membebaskan masyarakat Filipina dari segala bentuk diskriminasi. Sayangnya, rancangan undang-undang tersebut telah tertunda di Kongres selama bertahun-tahun dan penolakan sebagian besar datang dari kelompok agama terhadap homoseksualitas, dan lupa bahwa RUU tersebut tidak hanya melindungi komunitas LGBT, tetapi juga masyarakat adat, orang lanjut usia, penyandang disabilitas, dan perempuan.

Dalam beberapa tahun terakhir, Kabadil menyadari bahwa komunitasnya semakin menerima kelompok LGBT. Ia berharap dapat mendidik mereka lebih banyak tentang keberagaman seksualitas, dengan tetap menjaga rasa hormat terhadap budaya mereka.

Danau Sebu tidak memiliki catatan kejahatan rasial, “tetapi kita tidak harus menunggu sampai hal itu terjadi,” kata Kabadil, “kita memerlukan undang-undang yang melindungi kita bahkan sebelum hal itu terjadi.”

Pendidik muda ini mendukung RUU anti-diskriminasi, namun menekankan perlunya melokalisasi kebijakan karena setiap komunitas memiliki masalah yang berbeda. Misalnya, sebagian besar masyarakat Filipina belajar tentang isu-isu LGBT dari media; namun, sebagian besar keluarga di komunitasnya tidak memiliki televisi. Oleh karena itu perlunya mengintensifkan upaya penyadaran dengan cara lain.

Ia menambahkan, masih banyak masyarakat yang belum bisa mematahkan mitos mengenai kesehatan seksual dan reproduksi, bahkan ada pula yang masih menganggap penggunaan kondom itu buruk.

Kabadil, kini berusia 28 tahun, berharap tidak ada lagi anak laki-laki dan perempuan di Danau Sebu yang merasa bersalah karena melawan arus. – Rappler.com

Apakah Anda punya cerita untuk diceritakan? Bagikan ide dan cerita Anda tentang gender dan pembangunan dengan [email protected]. Bicara tentang #GenderIssues!