blog.thecurtiscasa.com

Aku melepas hijabku hari ini. Saya memakainya selama seminggu.

Hal ini bermula dari konsultasi mengenai insiden Mamapasano yang diadakan oleh daftar partai Anak Mindanao (AMIN). Perwakilan AMIN. Sitti Djalia Ansarudin Turabin, yang saya kenal sejak masih aktivis muda, mengajak saya bergabung dengan mereka.

Sebelumnya kami berhubungan melalui akun media sosial ketika saya mengomentari salah satu postingan Rep. Turabin tentang ketidakpekaan orang-orang yang berbicara secara merendahkan tentang Muslim saat dia sedang duduk dengan hijab (syal yang digunakan untuk menutupi kepala dan dada) beberapa meter jauhnya.

Banyak hal yang dibicarakan dalam pertemuan konsultasi tersebut dimana separuh dari pesertanya adalah aktivis perdamaian yang sebagian besar bermarkas di Metro Manila. Gubernur ARMM Mujiv Hataman membahas hal ini laporan kepada Senat mengenai insiden Mamapasano. Mengingat tingginya tingkat emosi dan banyaknya disinformasi, saya mendorong pembaca untuk membaca dan mengunduh presentasinya.

Saya yang selesai memberikan pengarahan yakin bahwa dari sekian banyak aktor yang menyebabkan tingginya angka kematian, MILF-lah yang paling tidak bertanggung jawab. Saya juga mengetahui bahwa pelanggaran hak asasi manusia juga dilakukan terhadap masyarakat Mamapasano dan mereka juga berhak mendapatkan keadilan.

Saya sependapat dengan Gubernur Hataman bahwa orang yang paling dirugikan bukanlah SAF yang gugur atau 18 pejuang MILF. Seperti yang ia tunjukkan, meskipun semua kematian sangat disesalkan, setidaknya mereka yang mengangkat senjata dalam bentrokan tersebut meninggal demi prinsip-prinsip yang mereka yakini. Yang paling dirugikan adalah warga sipil, termasuk seorang gadis berusia 8 tahun yang tuli dan bisu. Orangtuanya juga terluka.

Semua nyawa berharga

Apa yang paling mengejutkan saya tentang konsultasi ini adalah air mata para wanita Muslim. Mengapa, mereka bertanya, nyawa para prajurit lebih berharga dibandingkan nyawa umat Islam?

Media berita menyebut mereka sebagai “Kasus 44” ketika 69 orang meninggal. Dan bagaimana dengan warga sipil yang terluka dan terlantar, yang mudah dilupakan lagi? Mereka yang menyerukan perang habis-habisan tidak memahami apa artinya perang, bagi perempuan dan anak-anak Mindanao.

Mereka berusaha untuk tidak menangis. Namun mereka tetap menangis, bingung karena satu bentrokan berdarah dalam serangkaian bentrokan yang panjang ternyata sangat penting sehingga menggagalkan proses perdamaian. Kisah mengenai nyawa yang hilang akibat perang di Mindanao, dalam kondisi pembantaian dan penindasan yang mengerikan, merupakan kisah yang panjang dan menyakitkan, dan Mamasapano hanyalah babak terakhirnya.

Negosiator MILF melaporkan pembantaian ini kepada Senator yang tidak mendapat informasi. Cayetano merinci dalam dengar pendapat senat. Umat ​​Islam dan masyarakat adat Mindanao lainnya yang mendukung proses perdamaian rela melupakan kehilangan dan penderitaan mereka sendiri. Oleh karena itu, proses perdamaian harus diutamakan. Jika tidak, akan terlalu banyak orang Mamapasano yang membenarkan berlanjutnya revolusi di Mindanao.

Kini Mindanao sekali lagi dimanfaatkan oleh masyarakat di Imperial Manila – untuk meningkatkan profil politisi ambisius atau menyerukan pemakzulan terhadap presiden. Kini perdamaian yang telah diupayakan oleh para aktivis Moro dan non-Moro terancam oleh meningkatnya gelombang kefanatikan anti-Muslim.

Saya akhirnya putus asa dan juga menitikkan air mata ketika seorang siswa muda berbicara. Hanya nasihat dari orang yang lebih tua yang melarangnya berkemas dan pulang ke rumah daripada menyelesaikan studinya di Manila. Dia menceritakan betapa sulitnya hal itu sebelum insiden Mamasapano, namun betapa lebih sulitnya lagi baginya sekarang. Dia menerima begitu banyak keberatan anti-Muslim.

Seperti yang diungkapkan oleh salah satu aktivis perdamaian, “tingkat sentimen anti-Muslim tampaknya hampir sama dengan tingkat sebelum terjadinya pembersihan etnis Muslim di Bosnia.”

Tanda solidaritas

Maka, saat itu juga, saya memutuskan untuk memakai hijab selama seminggu. Sebagai tanda solidaritas. Sebagai tanda protes terhadap mereka yang menolak untuk memahami bahwa mereka yang menentang pemerintah dengan senjata mempunyai alasan kuat untuk melakukan hal tersebut. Terhadap mereka yang menolak untuk memahami bahwa proses perdamaian bukanlah kemenangan MILF atau Presiden Aquino. Sebaliknya, ini adalah kemenangan pihak-pihak yang menanggung beban perang dan berhasil meyakinkan kedua angkatan bersenjata ini untuk duduk dan berbicara.

Beberapa orang yang saya sayangi memprotes ketika mereka mendengar rencana saya: “Mengapa memakai simbol ikonik penindasan terhadap perempuan?”

Dan memang benar bahwa jutaan perempuan terpaksa mengenakan jilbab di luar keinginan mereka. Hal ini dipaksakan kepada mereka oleh rezim yang menindas yang menerapkan peran gender yang paling ketat dan tidak setara. Para pendukung penafsiran Islam fundamentalis, jenis Islam radikal yang kita harap dapat ditangkal melalui proses perdamaian Mindanao, juga semakin kembali ke Islam. kerudung di dunia Islam.

Argumen-argumen tersebut mengganggu saya karena saya bukan hanya perempuan Metro Manila, saya memang seorang feminis dan agnostik. Saya takut dengan semua fundamentalisme agama dan resepnya untuk perempuan.

Tapi aku tetap memilih untuk memakai hijab karena wanita yang bersamaku hari itu senang aku melakukannya. Karena selama saya menjalani minggu-minggu saya di tempat-tempat istimewa dan terasing di Metro Manila, masyarakat harus menerima kehadiran saya sebagai “orang lain” yang selama ini tidak pernah dipahami dan kini semakin ditakuti. Saya memakainya karena saya bisa menjelaskan lebih banyak tentang proses perdamaian kepada rekan-rekan saya, wanita yang menjual ikan kepada saya, orang-orang di gym saya.

Dan saya melakukannya untuk mengenalnya. Akrab dengan tatapan ganda di restoran, peningkatan pengawasan di pintu masuk mal, berdiri di tengah keramaian.

Namun saya juga menjadi akrab dengan jilbab warna-warni yang bisa dipilih untuk dikenakan. Bertugas memastikan hijabnya sesuai dengan warna baju saya. Sangat membutuhkan peniti hijab. Soal panasnya memakai hijab, tapi juga kegunaannya saat berjalan di bawah terik matahari. Saya melihat perhiasan mahal yang bisa dikenakan dengan kerudung di jilbab mahal yang saya temukan online. Saya takjub dengan semua kegenitan yang masih dilakukan oleh wanita bercadar.

Saya juga berkenalan dengan beberapa aktivis perdamaian dan beberapa orang Moro. Aku takut disangka sebagai orang Moro asli, karena bisa-bisa aku berbuat sesuatu yang mencemarkan nama baik perempuan yang menerimaku, sabar terhadapku, mengajariku berhijab, dan memaafkan kekuranganku dalam pemahaman budaya.

Terima yang lain

Namun, masih ada perbedaan yang tidak dapat dihapuskan, salah satunya adalah ketidakmampuan saya untuk menjauhi daging babi. Saya juga ragu apakah kostum jeans-dan-t-shirt-dengan-hijab saya cocok untuk mengenakan cadar.

Sebuah diskusi dalam komunitas saya selama seminggu juga menyadarkan saya akan kebenaran lain tentang perbedaan. Bahkan mereka yang kita anggap sebagai “yang lain” tidak semuanya sama. Istri saya yang beragama Islam mengatakan bahwa hijab adalah hal yang sukarela. Salah satu teman laki-laki saya yang beragama Islam mengatakan kepadanya “hal itu diturunkan” dan karena itu merupakan suatu kewajiban. Seperti biasa, aku lebih menyukai pandangan wanita dalam hal ini. Namun, kasus-kasus inilah yang memberi tahu saya bahwa ada beberapa kasus lainnya. Bahwa “orang lain” saya mempunyai “orang lain” sendiri yang sama sekali tidak seperti saya. Bahwa mereka semua menuntut rasa hormat dan pengakuan saya.

Saya mengenakan jilbab sebagai tanda solidaritas terhadap mereka yang tertindas. Dalam hati, saya tahu bahwa solidaritas seperti ini tidak boleh meminta imbalan apa pun. Solidaritas seperti ini merupakan hak istimewa dan kewajiban semua orang yang berkehendak baik. Saya memakainya untuk alasan yang lebih sederhana, seperti membalas budi teman saya Sitti yang datang ke Manila sebagai aktivis muda ketika kami memintanya untuk bergabung dengan kami. Saya memakainya sebagai meditasi atas hak istimewa yang belum saya peroleh dan perjalanan saya yang berkelanjutan untuk mengenali orang lain sebagai makhluk yang bermoral dan setara. Saya memakainya karena saya menginginkan kedamaian. Dan hanya dengan menerima perbedaan tanpa berusaha mengubahnya, kita akan menemukan kedamaian.

Saya mengenakan jilbab demi solidaritas dengan suku Moro di Mindanao. Lalu saya melepasnya lagi sebagai solidaritas dengan masyarakat Mindanao lainnya yang tidak berhijab. Saya menghapusnya untuk mencari negara Filipina yang damai. Karena persatuan yang mendasari perdamaian dan keadilan di negara yang beragam dan sekuler tidak terletak pada meruntuhkan identitas kita yang berbeda.

Kita menunjukkan kesatuan ketika kita berpegang pada perbedaan-perbedaan kita namun belajar untuk mengatasi jarak yang jauh di antara kita. Seperti ketika, seorang feminis dan agnostik memutuskan untuk menempuh jarak yang jauh antara dirinya dan hijab, dan saudara perempuannya yang berhijab menyambut teman mereka yang tidak percaya dan tersandung. – Rappler.com