blog.thecurtiscasa.com

‘147 orang dibantai dan dunia terdiam, melakukan pekerjaan dan hari raya suci mereka. Tidak ada hashtag yang diminta. Tidak ada kritik besar dari kelompok sekularis, tidak ada dorongan persatuan dari para pemimpin dunia, dan tidak ada doa dari para penganut agama.’

Ketika 12 orang ditembak mati di mingguan satir Charlie Hebdo, banyak postingan dan tweet membanjiri dunia fisik dan elektronik. Karya seni, pena dan cat penuh dengan dukungan, kemarahan dan simpati. Media meliput kejadian itu secara luas.

Charlie Hebdo mengejek keyakinan dan agama atas nama sekularisme. Itu pembantaian di kantor majalah satir dipandang sebagai serangan terhadap semua masyarakat bebas yang menjunjung nilai-nilai demokrasi yaitu kebebasan berbicara dan berekspresi secara bebas, meskipun hal itu tidak sensitif dan tidak sopan.

Dunia sekuler, dengan dalih menjunjung tinggi kebebasan berpendapat dan sekularisme, dengan cepat membanjiri semua jalur dialog untuk mengungkapkan kemarahan mereka. Atas nama humanisme sekuler, beberapa orang semakin menjelek-jelekkan iman dan agama, sementara yang lain lagi menstereotipkan seluruh umat beragama.

Lalu bagaimana dengan orang yang beriman?

Mayoritas secara apatis mengalihkan serangan itu ke “kehendak Tuhan”. Beberapa orang telah menjelek-jelekkan orang beriman lainnya. Namun yang lain juga berdiri, berdoa, mempertanyakan dunia dan bersama-sama dengan kaum sekularis menyatakan kemarahan mereka di semua lini untuk menuntut pertanggung jawaban keadilan. Namun, tidak ada kecaman dan seruan untuk mengambil tindakan yang dikeluarkan oleh komunitas Islam.

Dua belas orang tewas dan dunia terhenti dan terjadi kerusuhan: hashtag dan sebagainya. Terperangkap dalam kecepatan dan kegilaan Internet, para korban menjadi martir global setelah kematian.

Seratus empat puluh tujuh orang dibantai, namun dunia tetap diam, sibuk dengan pekerjaan dan hari raya suci mereka. Tidak ada hashtag yang diminta. Tidak ada kritik besar dari kelompok sekuler, tidak ada dorongan persatuan dari para pemimpin dunia, dan tidak ada doa-doa yang jauh dari para penganut agama.

Mari kita berhenti sejenak sementara saya ingin melihatnya. Mari kita melihat lebih dalam, merenungkan secara mendalam dan menyelami “anatomi kemunafikan”.

Pembantaian umat Kristen di Irak dan pembantaian umat Kristen oleh Al-Shabaab di Garissa University College di Kenya tidak pernah mendapatkan respons yang sama seperti yang dialami Charlie. Di Perancis yang sekuler, poster konser untuk mendukung korban umat Kristen di Irak dan Suriah dilarang oleh pemerintah.

“Anatomi kemunafikan” yang pertama: serangan kekerasan yang dilakukan atas nama agama mendapat begitu banyak perhatian. Namun serangan kekerasan terhadap umat beragama hanya mendapat sedikit perhatian.

Kebanyakan orang di dunia sekuler dengan cepat mempolitisasi keyakinan ketika ada kesempatan untuk menjelek-jelekkannya.

Di manakah para pengkhotbah multikulturalisme dan toleransi? Tampaknya kehidupan orang-orang Kristen Afrika yang dibantai tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan kehidupan Charlie karena iman dan identitas mereka hanya menyangkut satu kelompok. Bagi dunia, Charlie dianggap dapat diterima, mewakili kemanusiaan, namun tidak mewakili umat Kristen yang dibantai di Kenya. Jika mereka dibantai sebagai “Penganjur LGBT Afrika di Kenya”, kita akan mempunyai cerita yang sangat, sangat berbeda.

Namun ternyata tidak, mereka tetap menjadi orang Kristen seperti halnya orang Afrika, Kenya.

Yang membawa kita pada “anatomi kemunafikan” yang kedua. Apa kesamaan yang dimiliki para korban Irak dan Kenya? Mereka bukan orang-orang Barat. Ya, mereka adalah orang Kristen, tetapi bukan orang Barat.

Apa yang akan dilakukan orang-orang jika terjadi pembantaian sekuler atau keagamaan di Amerika atau Eropa terhadap umat Kristen hanya karena mereka beragama Kristen? Bayangkan hashtag, postingan, halaman Facebook, suka dan bagikan. Bayangkan khotbah dan banjirnya pidato politik yang bisa diprediksi.

Dua belas mayat di Perancis langsung menjadi manusia. Seratus empat puluh tujuh orang Afrika tidak melakukan hal tersebut, dan tidak dianggap sebagai perwujudan kemanusiaan. Seperti dalam film yang disebarkan oleh Hollywood, umat manusia berkulit putih, berambut pirang, tidak beragama dan bule dengan hidung mancung yang berbicara bahasa Inggris dalam kalimat yang banyak ditaburi kata “fuck”.

Binernya masih ada: Barat dan negara-negara lain hanyalah masyarakat; serangan apa pun terhadap mereka hanyalah sebuah serangan, hanya pembantaian, hanya serangkaian kekerasan.

“Anatomi kemunafikan” yang ketiga berkaitan dengan keserakahan manusia. Jika Kenya adalah negara Afrika yang kaya minyak atau setidaknya merupakan pemain politik utama di Afrika dalam hubungan regional dan internasional, intervensi yang dipimpin Amerika akan dilakukan dengan cepat. Bantuan asing akan segera tiba untuk menjaga perdamaian dan ketertiban guna mengamankan kepentingan bisnis dan ambisi politik. Namun kita tahu bahwa Kenya tidak demikian; oleh karena itu Barat tidak berada dalam kekacauan.

Terkadang saya ingin kehilangan kepercayaan pada kemanusiaan. Namun hal ini tidak mungkin terjadi karena iman kepada Tuhan berkaitan dengan iman terhadap kemanusiaan. Yang satu tidak bisa berdiri tanpa yang lain. Sekuler atau religius, tidak ada yang memonopoli kemunafikan atau kejahatan.

Apakah kita tidak mampu bertumbuh dan berhenti menyalahkan iman dan agama? Mengapa tidak menyalahkan keserakahan perusahaan, agresi pembangunan, dan penggunaan ilmu pengetahuan dan teknologi yang tidak bertanggung jawab sehingga tidak manusiawi? Mengapa tidak menyalahkan semua akademisi dan spesialis lainnya karena terlibat dalam eksploitasi besar-besaran terhadap bumi dan masyarakatnya?

Dunia masih diam.

Menulikan telinga dan menutup mata terhadap segala bentuk ketidakadilan adalah tindakan yang jahat, tidak manusiawi dan tidak manusiawi baik terhadap korban maupun pelaku dan saksi bisu.

Keheningan dunia selama pembantaian mengerikan terhadap 147 umat Kristen di Kenya merupakan pengingat yang pahit dan nyata betapa kita pilih-pilih dalam isu kesetaraan dan keadilan sosial.

Izinkan saya mengakhiri dengan kata-kata berikut dari pidato penerimaan penghargaan pemenang Hadiah Nobel Elie Wiesel pada tahun 1986 dan berdoa bersama agar, “Di mana pun laki-laki dan perempuan dianiaya karena ras, agama, atau pandangan politik mereka, tempat itu harus – pada saat itu – menjadi pusatnya. semesta.” – Rappler.com

Domar H. Balmes berusia 23 tahun, manajer Departemen Tanggung Jawab Sosial Perusahaan di Asosiasi Pusat Kontak Filipina. Beliau adalah mantan anggota fakultas Ilmu Sosial di Universitas East dan Universitas De La Salle-Manila. Saat ini, beliau adalah dosen sukarelawan Ilmu Sosial untuk Program Pengembangan Guru di Ugnayan ng Pahinungod – Universitas Filipina Manila, yang diselenggarakan di sekolah menengah negeri di komunitas kurang mampu.